1、文房四寶，即筆、墨、紙、硯，是中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法繪畫(huà)工具。這一名稱(chēng)起源于南北朝時(shí)期，而在歷史上，它們所指的對(duì)象有所變化。例如，在南唐時(shí)期，文房四寶特指安徽宣城的諸葛筆、安徽徽州的李廷圭墨、安徽徽州的澄心堂紙以及安徽徽州婺源的龍尾硯。2、雅人四好，又稱(chēng)“琴棋書(shū)畫(huà)”，指的是琴瑟、

文房四寶，是指中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法、繪畫(huà)工具，即筆、墨、紙、硯。“文房四寶”之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽宣城的諸葛筆、安徽徽州的李廷圭墨、安徽徽州的澄心堂紙以及安徽徽州的婺源龍尾硯。自宋朝以來(lái)"文房四寶"則特指宣筆(安徽

文房四寶分別指的是：筆、墨、紙、硯?！拔姆克膶殹敝鹪从谀媳背瘯r(shí)期，自宋朝以來(lái)“筆、墨、紙、硯”則特指湖筆（浙江省湖州）、徽墨（安徽省徽州）、宣紙（安徽省宣州）、端硯（廣東省肇慶，古稱(chēng)端州）。文房四寶詳細(xì)介紹：筆：毛筆是我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的重要工具，可以說(shuō)，漢字書(shū)法是毛筆發(fā)展的產(chǎn)物

文房四寶指筆、墨、紙、硯。南宋初，葉夢(mèng)得撰《避署錄話(huà)》謂“世言徽州有文房四寶”，故“文房四譜”又稱(chēng)《文房四寶譜》，以筆、墨、紙、硯為文房所寶用，長(zhǎng)期以來(lái)，浙江湖州（舊為湖州府治）之湖筆，廣東肇慶（隋唐時(shí)為端州）之端硯，安徽涇縣（舊屬宣城郡）之宣紙，歙縣（舊為徽州府冶）之

2. 文房四寶指的是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法和繪畫(huà)工具，包括筆、墨、紙、硯。3. “文房四寶”這個(gè)名稱(chēng)最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期。4. 文房四寶具體指的是：湖筆（產(chǎn)自浙江湖州）、徽墨（產(chǎn)自安徽黃山、宣城）、宣紙（產(chǎn)自安徽宣城涇縣）、端硯（產(chǎn)自廣東肇慶）。5. 因此，正確答案為C。

文房四寶，是中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法繪畫(huà)工具，即筆、墨、紙、硯。“文房四寶”之名，起源于南北朝時(shí)期。后來(lái)“文房四寶”指的是湖筆（浙江湖州）、徽墨（安徽黃山、宣城）、宣紙（安徽宣城涇縣）、端硯（廣東肇慶）。故正確答案為C。

1. 文房四寶指的是筆、墨、紙、硯這四種文房用品。2. 在南宋初年，葉夢(mèng)得在《避署錄話(huà)》中提到“世言徽州有文房四寶”，這使得“文房四譜”也被稱(chēng)為《文房四寶譜》。3. 筆、墨、紙、硯作為文房的四寶，各有其產(chǎn)地。例如，湖州湖筆、肇慶端硯、涇縣宣紙、歙縣徽墨等至今仍享有盛譽(yù)。4. 除了

文房四寶指?

【彤管】以管為名，毛筆的稱(chēng)呼也多姿多彩，如“彤管”、“管子文”、“漆管”、“素管”、“越管”等?！逗鬂h書(shū)·皇后紀(jì)序》：“女史彤管，記功書(shū)過(guò)?！啊狙蚝?、狼毫、兼毫】湖筆的原料由羊毛、黃鼠狼尾巴或兩種混合制成。羊毛筆頭稱(chēng)羊毫，黃鼠狼筆頭稱(chēng)狼毫，兩種混合筆頭稱(chēng)兼毫。故有人作為筆的

文房四寶，這一古代文人對(duì)筆、墨、紙、硯的雅稱(chēng)，承載著中華文化的深厚底蘊(yùn)。這些文房用品不僅實(shí)用，且在歷史長(zhǎng)河中衍生出許多富有詩(shī)意的別稱(chēng)。1. 鉛知塵：唐代文學(xué)家韓愈曾將文房四寶擬人化，以毛穎代表筆，陳玄代表墨，諸先生代表紙，陶泓代表硯，這些別稱(chēng)至今仍被人們使用。2. 管城子、毛錐子：筆

2. 管城侯：源自韓愈的《毛穎傳》，稱(chēng)秦始皇封筆為管城子。宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》中則稱(chēng)之為管城侯。3. 聿、不律、弗、毛穎、毛錐子、管城子：這些都是筆的別稱(chēng)。4. 墨曹都統(tǒng)、中書(shū)君、尖頭奴、玉管、玉箸：這些是筆的其他別稱(chēng)。5. 楮先生、楮知白、好、侯、楮待制、剡溪遺老、楮國(guó)公、尺

4. 硯的雅稱(chēng) - 硯臺(tái)：出自夕陽(yáng)照個(gè)新運(yùn)謹(jǐn)葉紅，似要題詩(shī)落煙臺(tái)。唐·司空?qǐng)D《偶詩(shī)五首》- 硯瓦：出自玉龍筆架，銅雀硯瓦，金鳳箋花。元·喬吉《水仙子·廉香林南園即事》- 硯田：出自以文為業(yè)硯為田。宋·戴復(fù)古《寄王溪林逢吉》- 石田：出自藥里但隨庭草積，學(xué)徒應(yīng)供石田荒。旁轎基清·

古人對(duì)「文房四寶」的雅稱(chēng)

1. 文房四寶之筆：毛筆是傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具，象征著文化和才華。在文昌位——即文昌星所指的位置——擺放毛筆，可以激發(fā)使用者的文思和創(chuàng)造力。選擇白色筆尖的毛筆，或是在筆架上掛四支毛筆，都有助于形成良好的風(fēng)水格局。2. 文房四寶之墨：徽墨以其優(yōu)質(zhì)而聞名，代表著穩(wěn)定和持久。將徽墨與硯臺(tái)一同擺放

文房四寶的氣運(yùn)作用一、毛筆1、提升學(xué)習(xí)運(yùn)：文昌位是利于孩子學(xué)習(xí)的方位，要想提升孩子的學(xué)業(yè)運(yùn)就要找出住宅或書(shū)房的文昌位進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牟贾茫谖牟粩[放吊著四支毛筆的筆架，筆尖最好是白色的，配上硯臺(tái)和墨形成文昌陣，可以增加孩子的學(xué)習(xí)運(yùn)與考試運(yùn)。2、興旺事業(yè)運(yùn)：利用文房四寶布局出文昌陣，不管是

筆架：用于放置筆的用具，常見(jiàn)為山峰形狀，凹處可放置筆。也有人物和動(dòng)物形狀的，或采用天然老樹(shù)根枝制作。筆筒：用于存放不用時(shí)的筆，材質(zhì)多樣，包括瓷、玉、竹、木、漆等，形狀有圓有方，也有呈植物或其他形狀。筆洗：用于清洗剩余墨跡，多為缽盂形狀，也有花葉或其他形狀。墨床：用于暫時(shí)放置磨墨處的

文房四寶，即毛筆、筆架、筆筒、硯臺(tái)，在古代文人墨客的書(shū)房中占據(jù)著重要位置，其擺放不僅關(guān)乎實(shí)用，更蘊(yùn)含深厚的文化意義和風(fēng)水講究。毛筆與筆架的擺放尤為關(guān)鍵。在書(shū)房中，特別是為了提升孩子的學(xué)業(yè)運(yùn)，家長(zhǎng)往往會(huì)尋找文昌位進(jìn)行布置。在文昌位上，可以擺放一個(gè)吊著四支毛筆的筆架，筆尖以白色為佳。這樣

中國(guó)古代的文房四寶是:筆、墨、紙、研,中國(guó)古代文房四寶的擺放位置是,在書(shū)房的桌案的最前面接近邊緣的地方,是懸掛各種用途不同型號(hào)的毛筆的筆架,和使用中暫時(shí)休息時(shí)放筆的筆山,桌案的右邊邊緣是研臺(tái)和香墨,桌案的左右兩邊各有一塊鎮(zhèn)紙,桌案筆架的里面中間鋪放著一塊吸墨毛氈,宣紙就在桌案右邊的矮凳上,當(dāng)要做畫(huà)

古代文房四寶擺放位置是怎樣?

文房之名，起源于我國(guó)南北朝時(shí)期（公元420—589年），專(zhuān)指文人書(shū)房而言。筆、墨、紙、硯是文房所使用的必備用品，人們因此稱(chēng)它們?yōu)椤拔姆克膶殹?。除此之外，文房用具還包括筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等，這些也是書(shū)房中的必備

古代文房用品主要有筆、墨、紙、硯，即常說(shuō)的文房四寶。除此之外，還有許多其他用品，共同構(gòu)成了古代文人書(shū)房中的日常生活和工作用具。一、文房四寶：筆、墨、紙、硯 1. 筆：在古代，筆是文房中的重要工具，用于書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)。毛筆是最常見(jiàn)的筆類(lèi)，由筆桿和筆毛組成，按照不同的材質(zhì)和工藝，分為硬

墨床用于放置墨塊，通常由陶瓷、玉或銅制成，造型簡(jiǎn)潔大方，有的墨床還裝飾著山水畫(huà)，賦予了書(shū)房濃厚的文化氣息。硯滴則用于給硯臺(tái)加水，其造型各異，有的硯滴上還雕刻著精美的圖案，成為書(shū)房中一件獨(dú)特的藝術(shù)品。印章作為重要的文房用具，通常由金屬、玉石或竹木制成，上面刻有各種圖案或文字，是書(shū)房中

1. 我國(guó)古代文房四寶指的是毛筆、墨、紙、硯，這是文人書(shū)齋中必備的工具。2. 除了四寶，古代文具還有很多有趣的配件，比如筆架、臂擱、筆筒和鎮(zhèn)紙等。3. 筆架如同小山狀，用以放置毛筆，起源可追溯到南北朝，至宋朝逐漸普及，材質(zhì)多樣，從銅、陶瓷到珍貴的水晶、瑪瑙和玉石。4. 臂擱是用來(lái)放置胳膊的

文房四寶的其他文房用具

在南唐時(shí)，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來(lái)文房四寶則特指宣筆、徽墨、宣紙、歙硯、洮硯、端硯。元代以后湖筆漸興，宣筆漸衰，改革開(kāi)放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。安徽宣城是我國(guó)文房四寶最正宗的原產(chǎn)地，是飲譽(yù)世界的“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)

文房四寶的象征意義為:1.筆，可在寫(xiě)字臺(tái)和書(shū)桌上懸吊一支或者四支毛筆，可增加聰慧。2.墨，是文化的傳承，也是文化的延續(xù)，更是文化的標(biāo)識(shí)。3.紙張通常指的是古代的宣紙，這種紙張質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強(qiáng)，所以也有“紙壽千年”的聲譽(yù)。4.硯既是學(xué)問(wèn)也是一種涵養(yǎng)，是文明的象征，

文房四寶是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，具體包括：1. 筆：作為書(shū)寫(xiě)工具，筆象征著智慧和學(xué)識(shí)。在書(shū)桌上懸掛筆可以啟迪思維，增進(jìn)才智。2. 墨：墨不僅是書(shū)寫(xiě)的必需品，也代表了文化的傳承與延續(xù)。它成為文化身份的標(biāo)識(shí)，承載著深厚的歷史意義。3. 紙：通常指的是宣紙，以其柔韌、潔白、平滑和耐久的特性著稱(chēng)。

在南唐時(shí)期，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。這些物品在當(dāng)時(shí)都是非常珍貴的文具，受到文人雅士的喜愛(ài)。從宋朝開(kāi)始，文房四寶的含義發(fā)生了變化，特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣）、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）以及洮硯（甘

文房四寶是什么意思 文房四寶的含義 1、文房四寶是指筆、墨、紙、硯。2、文房四寶當(dāng)中最重要的一個(gè)就是筆，如果沒(méi)有筆的話(huà)，其他的三樣?xùn)|西都沒(méi)有辦法去使用。筆的創(chuàng)造其實(shí)也有一個(gè)很有趣的傳說(shuō)，是蒙恬創(chuàng)造比他用馬尾巴，制作出了毛筆，由此之后才有了筆。3、墨，是一種黑色的，用于書(shū)寫(xiě)和

4. "文房四寶"的成語(yǔ)含義：這一成語(yǔ)指的是紙、墨、筆、硯這四種傳統(tǒng)文具的統(tǒng)稱(chēng)。5. 文房四寶的文化意義："文房四寶"不僅代表了書(shū)寫(xiě)工具，也蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。每一種文房用品都有其獨(dú)特的制作工藝和地域特色，歷代工匠和文人墨客都對(duì)它們有著極高的評(píng)價(jià)和推崇。

文房四寶的含義

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為什么說(shuō)是文房四寶，因?yàn)槲姆克膶毸貌馁|(zhì)的珍貴程度令人驚訝
簡(jiǎn)介：中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國(guó)府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱(chēng)端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）和洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）。宣城市是全國(guó)唯一的“文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績(jī)溪/旌德）、宣硯（旌德。 推薦于 2018-03-18 查看全部11個(gè)回答 怎么挑選文房四寶？文房四寶在哪 ？天貓電器城，品牌... 文房四寶在哪?天貓電器城，文化用品超值必buy，品牌優(yōu)品，任意挑選，放心購(gòu)!天貓電器城，品牌旗艦，閃電到家，超值包郵，智新生活! 杭州易宏廣告有限公司廣告 文房四寶的“四寶”是什么？文房四寶是指哪四樣-超值特惠，品質(zhì)... 「天貓」全場(chǎng)特惠，文房四寶是指哪四樣，優(yōu)品低價(jià)，品類(lèi)齊全，退換無(wú)憂(yōu)，品質(zhì)購(gòu)物上天貓!
文房四寶指的是：筆、墨、紙、硯。 歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。 在南唐時(shí)，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。 自宋朝以來(lái)“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱(chēng)端州）。 元代以后湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開(kāi)放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。 安徽宣城是我國(guó)文房四寶最正宗的原產(chǎn)地，是飲譽(yù)世界的“中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績(jī)溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。 擴(kuò)展資料： 文房四寶，是中華文化的一種特殊象征。文房，就是書(shū)房。『文房四寶』通過(guò)其實(shí)用性，表現(xiàn)歷代文人的橫溢才華，誕生了無(wú)數(shù)的書(shū)畫(huà)佳作。 1、筆 最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見(jiàn)有毛筆的實(shí)物，但從發(fā)現(xiàn)的史前彩陶文房四寶之湖筆。 花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。 其后，湖南省長(zhǎng)沙市左家公山出土的戰(zhàn)國(guó)筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長(zhǎng)沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。 我國(guó)的書(shū)寫(xiě)用筆起源很早。根據(jù)未經(jīng)刀刻過(guò)的甲骨文字判斷，夏商時(shí)期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再?gòu)男率鲿r(shí)期彩陶上面的花紋圖案來(lái)看，筆的產(chǎn)生還可以追溯到五千多年以前。 到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都已經(jīng)制作和使用書(shū)寫(xiě)用筆了。那時(shí)筆的名稱(chēng)繁多：吳國(guó)叫“不律”，燕國(guó)叫“弗”，楚國(guó)叫“幸”，秦國(guó)叫“筆”。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，“筆”就成了定名，一直沿用至今。 2、墨　　 墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書(shū)寫(xiě)中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書(shū)畫(huà)奇文房四寶之徽墨。 幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。 在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫(xiě)材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書(shū)畫(huà)等到處留下了原始用墨的遺痕。 文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過(guò)這段漫長(zhǎng)的歷程，至漢代，終于開(kāi)始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來(lái)用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。 3、紙　 中國(guó)古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些文房四寶之宣紙。 傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛?lái)的古書(shū)畫(huà)中尚能一窺其貌?！?在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們是采用什么來(lái)作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。 在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上，稱(chēng)“竹木簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí)，有的也寫(xiě)于絲織制品的錦帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。 西漢初年，政治穩(wěn)定，思想文化十分活躍，對(duì)傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書(shū)寫(xiě)材料應(yīng)運(yùn)而生。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。 最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的，年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使得書(shū)寫(xiě)工具得以普及，也為世界文化的傳播作出卓越的貢獻(xiàn)。 隨著西北絲綢之路沿線(xiàn)考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。 從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說(shuō)明已用于文書(shū)的書(shū)寫(xiě)。 4、硯　　 硯，也稱(chēng)“硯臺(tái)”，被古人譽(yù)為"文房四寶之首"。因?yàn)槟毤铀l(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。 我國(guó)到處是名山大川，其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見(jiàn)的還是石硯?？梢宰鞒幍氖^極多，我國(guó)地大物博，到自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國(guó)各地。 參考資料來(lái)源：百度百科——文房四寶
文房四寶是：筆、墨、紙、硯 "文房"之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期，專(zhuān)指文人書(shū)房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書(shū)房中的必備之品。 擴(kuò)展資料筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國(guó)名，在今天的河北省定州一帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載，漢朝時(shí)天下諸侯郡國(guó)爭(zhēng)獻(xiàn)兔毛筆以書(shū)寫(xiě)洛陽(yáng)鴻都門(mén)上的匾額，結(jié)果只有趙國(guó)兔毛筆入選。 中山屬趙，所以稱(chēng)毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆，也稱(chēng)之為宣城毛元銳，字文鋒的。 墨：絳人陳玄。古時(shí)絳州在今天山西省新絳縣，所產(chǎn)之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱(chēng)之為絳人陳玄。又：南唐時(shí)燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒最負(fù)盛名，后渡易水而居江南，故也有人稱(chēng)墨為燕人易玄光，字處晦的。 紙：會(huì)稽褚知白。古時(shí)會(huì)稽在現(xiàn)在的浙江紹興，出產(chǎn)貢紙。楮樹(shù)之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱(chēng)之為會(huì)稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產(chǎn)紙，稱(chēng)褚知白為華陰人士，字守玄。 硯：弘家陶泓。隋唐時(shí)期，天下陶硯盛行，而其中又以虢州，即漢時(shí)弘家郡(今河南靈寶)所產(chǎn)最負(fù)盛名，硯中間下凹以存墨汁，故稱(chēng)之為弘家陶泓。也有人稱(chēng)以石料所制之硯為石虛中，字守默(墨)的。 參考資料來(lái)源：百度百科-文房四寶
　　文房四寶——筆 　　筆的起源 　　我國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)是世界文化史上獨(dú)具風(fēng)格的優(yōu)美藝術(shù)，而用來(lái)書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)的工具——筆也是世界文化史上重要的創(chuàng)造發(fā)明。古時(shí)候?qū)P的稱(chēng)呼，楚稱(chēng)“聿”，吳稱(chēng)“不律”，燕稱(chēng)“弗”。秦統(tǒng)一六國(guó)后，才統(tǒng)一稱(chēng)“筆”。 　　古代制筆的原料，主要是獸毛，人類(lèi)最初曾經(jīng)利用過(guò)各種禽、畜毛來(lái)制筆，如鵝毛、雞毛、雉毛、羊毛、羊須、鹿毛、豬毛、豹毛、虎毛，有的還用人須和胎發(fā)等。從長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸得出兔毛是最好的制筆原料，選用兔毫?xí)r，又以秋冬為上，取其健堅(jiān)，春夏兔毛則不堪用。至魏晉又出現(xiàn)用鼠須制筆，世所謂鼠須栗尾者也，共鋒健于兔毛，唐人制筆仍以兔毫為主，還出現(xiàn)紫毫名稱(chēng)，就是韌性較強(qiáng)的老兔毫。到宋代以后，吳興的湖筆才大量用羊毫制作，吳興的山羊毛，毛細(xì)，鋒嫩、色白、質(zhì)凈，是極好的制筆原料，湖州除生產(chǎn)最負(fù)盛名的羊毫筆，同時(shí)開(kāi)始生產(chǎn)狼毫、紫毫、兼毫筆。 　　我國(guó)制筆的歷史悠久，一般地說(shuō)，自有書(shū)契以來(lái)，便開(kāi)始使用筆了，早在新石器時(shí)代仰韶文化遺址出土的新陶器，其表面所繪動(dòng)物圖案及幾何紋樣，筆觸清晰流利，可見(jiàn)那時(shí)就已應(yīng)用毛筆了。至商代，在安陽(yáng)殷墟發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)一片寫(xiě)有“祀”字的陶片，筆鋒宛然，后來(lái)又出土過(guò)寫(xiě)有朱筆痕跡的陶器和一些先寫(xiě)后刻卜辭文字的甲骨片。并且在甲骨文中出現(xiàn)相當(dāng)多的“聿”字，也就是筆字，以上說(shuō)明，我國(guó)的毛筆起源于新石器時(shí)代，至商代已經(jīng)使用得較為普遍了。 　　筆的種類(lèi) 　　筆之種類(lèi)甚多，現(xiàn)在所使用的，以紫毫、狼毫、羊毫及兼毫最為重要。 　　紫毫筆乃取野兔項(xiàng)背之毫制成，因色呈黑紫而得名。南北方之兔毫堅(jiān)勁程度亦不同，也有取南北毫合制的。兔毫堅(jiān)韌，謂之健毫筆，以北毫為尚，其毫長(zhǎng)而銳，宜于書(shū)寫(xiě)勁直方正之字，向?yàn)闀?shū)家看重。白居易紫毫筆樂(lè)府詞云：「紫毫筆尖如錐兮利如刀?！箤⒆虾凉P的特性描寫(xiě)的非常完整。但因只有野兔項(xiàng)背之毛可用，其值昂貴，且豪穎不長(zhǎng)，所以無(wú)法書(shū)寫(xiě)牌匾大字。 　　狼毫筆就字面而言，是以狼毫制成。前代也確實(shí)以狼毫制筆；但今日所稱(chēng)之狼毫，為黃鼠「狼」之「毫」，而非狼之毫。狼毫所見(jiàn)的記錄甚晚，有人也以「鼠須筆」即狼毫筆，則狼毫之用便可推至王羲之晉代之前，但無(wú)法肯定。黃鼠狼僅尾尖之毫可供制筆，性質(zhì)堅(jiān)韌，僅次于兔毫而過(guò)于羊毫，也屬健毫筆。缺點(diǎn)與紫毫相似，也沒(méi)有過(guò)大的。 　　羊毫是以青羊或黃羊之須或尾毫制成?？计涫加谀媳背埃燎貢r(shí)蒙恬改良之新筆已成制筆材料。書(shū)法最重筆力，羊毫柔而無(wú)鋒，書(shū)亦「柔弱無(wú)骨」，故歷代書(shū)法家都很少使用。羊毫造筆，大約是南宋以后才盛行的；而被普遍采用，卻是清初之后的事。因?yàn)榍逡淮v究圓潤(rùn)含蓄，不可露才揚(yáng)己，故只有柔腴的羊毫能達(dá)到當(dāng)時(shí)的要求而被普遍使用。羊毫的柔軟程度亦有差等，若與紙墨佩合得當(dāng)，亦能表現(xiàn)豐腴柔媚之風(fēng)格，且廉價(jià)易得，毫毛較長(zhǎng)，可寫(xiě)半尺之上的大字。 　　兼毫筆是合兩種以上之毫制成，依其混合比例命名，如三紫七羊、五紫五羊等。蒙恬改良之筆，以「鹿毛為柱，羊毛為被」，即屬兼毫筆。兼毫多取一健一柔相配，以健毫為主，居內(nèi)，稱(chēng)之為「柱」；柔毫則處外、為副，稱(chēng)之為「被」。柱之毫長(zhǎng)，被之毫毛短，即所謂「有柱有被」筆。而被亦有多層者，便有以兔毫為柱，外加較短之羊毛被，再披與柱等長(zhǎng)之毫，共三層，所以根部特粗，尖端較細(xì)，儲(chǔ)墨較多，便于書(shū)寫(xiě)。特性依混合比例而不同，或剛或柔，或剛?cè)徇m中，且價(jià)廉工省，此皆其優(yōu)點(diǎn)。 　　湖筆千年淵源 　　湖筆 　　湖筆：亦稱(chēng)湖穎，是"文房四寶"之一，被譽(yù)為"筆中之冠"。 　　我國(guó)的毛筆，起源甚早，而“湖筆”之聞名于世，當(dāng)在六、七百年以前的元朝。元以前，全國(guó)以宣筆為最有名氣。蘇東坡、柳公權(quán)都喜歡用宣州筆；元以后，宣筆逐漸為湖筆所取代。據(jù)《湖州府志》記載：“元時(shí)馮慶科、陸文寶制筆，其鄉(xiāng)習(xí)而精之，故湖筆名于世?！薄昂蓠T筆妙無(wú)倫，還有能工沈日新。倘遇玉堂揮翰手，不嫌索價(jià)如珍珠?！比藗?cè)敢郧Ы鹬貎r(jià)求買(mǎi)湖筆，足見(jiàn)其聲譽(yù)卓著。 　　湖筆的故鄉(xiāng)在浙江湖州的善璉鎮(zhèn)，相傳秦大將蒙恬"用枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被（外衣）"發(fā)明了毛筆。后蒙恬曾居湖州善璉改良毛筆，采兔羊之毫，"納穎于管"，制成后人所稱(chēng)之"湖筆"。改制湖筆成功后，便將技藝傳給善璉百姓，使之當(dāng)?shù)貛缀跫壹页龉P工，戶(hù)戶(hù)會(huì)制筆。2000多年的歷史，漢、晉、隋、唐、宋、元時(shí)期及當(dāng)代筆工各領(lǐng)風(fēng)騷，湖筆已深深融入了這塊土地。因此善璉建有蒙恬廟供之。 　　蒙恬去世后，善璉筆工不忘筆祖恩惠，捐銀在永欣寺旁建造“蒙公祠”，又稱(chēng)蒙溪。每當(dāng)蒙恬和筆娘娘生日（相傳為農(nóng)歷3月16日和9月16日）舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)。千百年來(lái)，在善璉集會(huì)膜拜筆祖，企盼筆業(yè)興旺，這類(lèi)民俗活動(dòng)一直沿續(xù)著。 　　湖筆又稱(chēng)“湖穎”，這是它的最大特點(diǎn)。所謂“穎”，就是指筆頭尖端有一段整齊而透明的鋒穎，業(yè)內(nèi)人稱(chēng)之為“黑子”?！昂谧印钡纳顪\，就是鋒穎的長(zhǎng)短，這是用上等山羊毛經(jīng)過(guò)浸、拔、并、梳、連、合等近百道工序 精心制成的，白居易曾以“千萬(wàn)毛中揀一毫”和“毫雖輕，功甚重”來(lái)形容制筆技藝的精細(xì)和復(fù)雜，所以有"毛穎之技甲天下"之說(shuō)。 　　蒙恬制筆的傳說(shuō) 　　民間故事傳說(shuō)蒙恬在浙江湖州制成筆，現(xiàn)今有湯建馳、姚新興、鐘偉今、陳云琴和費(fèi)三多等幾種民間傳說(shuō)的版本，連1982年上海文藝出版社出版的《中國(guó)土特產(chǎn)傳說(shuō)》一書(shū)中，都是這么說(shuō)的。那么，是子虛烏有呢，還是確有其事？ 　　據(jù)《史記-蒙恬列傳》載：蒙恬祖父、父親皆有戰(zhàn)功為將蒙恬初為書(shū)獄典文學(xué)，這官職是管理監(jiān)獄判決書(shū)之類(lèi)的職務(wù)?！笆蓟识?，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史?！按藭r(shí)官職又高升。內(nèi)史之職，是管理朝廷文件的官員?！鼻匾巡⑻煜拢耸姑商駥⑷f(wàn)眾北逐戎狄，收河南，筑長(zhǎng)城?！背蔀槭匦l(wèi)長(zhǎng)城的軍事長(zhǎng)官?？刹痪?，“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道?！鼻厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)后，他巡視全國(guó)，命蒙恬為“通道”，開(kāi)通道路，即開(kāi)路先鋒?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇巡視全國(guó)時(shí)到過(guò)湖州：“三十七年十月癸丑，始皇出游......行至云溪望祀虞舜于九疑崇山，浮江下，觀籍河，渡海渚 ，過(guò)丹陽(yáng)，至錢(qián)塘， 臨浙江......上會(huì)稽，祭大禹......還過(guò)吳，從江乘渡，并海上，北對(duì)瑯邪?！边@段中的“還天吳”的“吳就是當(dāng)今湖州。 　　《史記-項(xiàng)羽本紀(jì)》中載：“項(xiàng)梁殺人，與籍避仇于吳中，吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下?！奔?，就是項(xiàng)羽，秦末，項(xiàng)羽在湖州起兵，曾打扶蘇的旗號(hào)，那么做為扶蘇親信的蒙恬，也可能潛逃暗藏在湖州，因?yàn)檫€有蒙恬勸太子不死的記載。 　　以上記載可知：秦始皇巡視天下，途中到過(guò)湖州。蒙恬作為“通道”護(hù)駕，有可能來(lái)過(guò)湖州。 　　唐代文學(xué)家顏真卿的《項(xiàng)王碑陰述》中說(shuō)：“西楚霸王當(dāng)秦之末，與叔梁避仇于吳，蓋今之湖州也?！苯窈葸€有“掩浦”，又稱(chēng)“項(xiàng)浦”之地，就是項(xiàng)梁掩項(xiàng)羽口之地。這在《湖州府志》上記得清清楚楚。項(xiàng)浦在今湖州南皋橋一帶。秦始皇病故后，秦二世、趙高篡奪帝位，太子扶蘇自殺，同時(shí)也逼蒙恬自殺。蒙恬起先不愿死，“我何罪于天，無(wú)過(guò)而死乎？”但君要臣死，臣不得不死，”乃吞藥自殺。蒙恬一死，卜香蓮帶著幼子蒙穎，由門(mén)客卜 ，沈且二人陪伴返回故里隱居下來(lái)，也有一種可能，蒙恬未隨太子自殺而隨妻子潛入蒙溪，將制筆的技藝傳授給鄉(xiāng)民。湖筆業(yè)就此在湖州善璉落根。所以項(xiàng)羽后來(lái)在湖州起義，也借助于扶蘇和蒙恬這位重臣聲望。 　　又有《歸安雜錄》載：“善璉古稱(chēng)蒙溪。相傳秦始皇東巡稽(今紹興)、郵拳（今嘉興），命護(hù)駕大將 蒙恬屯兵游城，鎮(zhèn)搞吳越。蒙納卜夫人，隨征塞上。卜夫人，宇香蓮、賢而慧，取羊毛、兔毫制筆、書(shū)于帛，仕尉皆頌其才。后蒙恬遇難，夫人攜幼子穎，由門(mén)卜遷，沈且伴歸故里隱居，授鄉(xiāng)民以制筆三技。漢武帝時(shí)縊封蒙恬，立祠以祭，稱(chēng)其地為蒙溪?！? 　　當(dāng)時(shí)可能由于某種機(jī)緣與蒙相識(shí)，卜香蓮“賢而慧”,蒙恬仍長(zhǎng)城,卜香蓮長(zhǎng)到達(dá)長(zhǎng)城.蒙恬批閱公文,需筆書(shū)寫(xiě).但那時(shí)的筆,是把竹桿端部劈開(kāi)，筆頭夾在中間,用絲線(xiàn)纏牢后,再涂上漆。卜香蓮看到丈夫書(shū)寫(xiě)不方便,于是將筆改進(jìn),成為"以柘木為骨,鹿毛為柱,羊毛為被”。蒙恬一使用，果然書(shū)寫(xiě)方便。就很快推廣到仕尉中去，將尉大夫們也齊稱(chēng)頌卜香蓮。但當(dāng)時(shí)卜香蓮只是一家庭女?huà)D，無(wú)名無(wú)望，于是將造筆，即為改良筆的功績(jī)，歸屬于蒙恬名下。 　　湖筆的誕生與成名 　　湖州歷來(lái)是東南形勝之地，歷代才子迭出、文風(fēng)不絕。著名書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、米芾、蘇軾、王十朋等都曾為官或寓居湖州；更有曹不興、張僧繇、貝義淵、朱審、釋高閑、徐表仁、燕文貴等湖籍書(shū)畫(huà)俊才；王羲之七世孫釋智永居湖之永欣寺三十余年，用敗的筆頭積滿(mǎn)五簏，葬之“退筆?！?。他們的書(shū)畫(huà)活動(dòng)，必定帶動(dòng)湖州的制筆業(yè)的興起。 　　南宋時(shí)期，湖州是士大夫們息影山林的首選之地，他們及附庸的文士們哦詠苕霅之間，唱酬青卞之下，帶動(dòng)了文房用具的發(fā)展；書(shū)風(fēng)的流變和潑灑寫(xiě)意的文人畫(huà)影響了毛筆的筆料由以兔毫為主轉(zhuǎn)向以羊毫為主；宣州地近宋金邊境，在元兵入寇前的一二百年間，可能已有部分筆工已南遷至宋都臨安左近的湖州。這一切，為湖筆的孕育準(zhǔn)備了外部環(huán)境。 　　宋元在江淮之間進(jìn)行了四十多年的拉鋸爭(zhēng)奪，宣城為之凋敝，筆工走避江南。而湖州則十分幸運(yùn)地免受兵鋒的洗劫，成為南宋遺民聚居之所。南遷的部分筆工徙居湖州，賴(lài)此江南碩果僅存的毛筆使用群體為生，并以他們的需求改進(jìn)制筆工藝，湖筆就此誕生。 　　湖筆的蜚聲四海，當(dāng)始于元。錢(qián)舜舉（錢(qián)選）的畫(huà)、趙孟頫的字、馮應(yīng)科的筆被并稱(chēng)為吳興三絕。隨著趙字的雄踞海內(nèi)、朝野交譽(yù)，趙孟頫手中那枝握筆終日、日書(shū)萬(wàn)字而不敗的馮應(yīng)科“妙筆”，令名便不脛而走，深入人心。有元一代，湖州制筆能工迭出，馮應(yīng)科、沈日新、溫生、楊顯均、陸穎等十余人留名史卷，“湖筆”之名就此奠定。 　　明太祖朱元璋建都南京，成祖朱棣再遷于北京。文化中心的北遷，使力圖善價(jià)而沽的湖筆能工們駕起一葉扁舟，入京售筆。當(dāng)時(shí)主修《永樂(lè)大典》的解縉等人，對(duì)陸穎、陸文寶、徐原珪、施廷用等人的佳制激賞不已，紛紛為之賦詩(shī)作文加以詠贊。其后，善璉筆工便逐漸散布于大江南北、京師通衢，雖離土而猶重遷，“湖筆”之名，世代不易。對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)記載進(jìn)行粗略統(tǒng)計(jì)，先后開(kāi)肆外埠的湖筆名店計(jì)有：北京戴月軒、賀蓮青、李玉田；上海楊振華、李鼎和、周虎臣（一說(shuō)屬宣筆）、茅春堂；蘇州貝松泉；揚(yáng)州興散寺；天津虞永和等。源源輸出各擅絕技的筆工和各色等第的湖筆、筆胚，維系著“毛穎絕技甲天下”的勝名。 　　湖筆制作工藝及特點(diǎn) 　　湖筆選料講究，工藝精細(xì)，品種繁多，粗的有碗口大，細(xì)的如繡花針。湖筆按原料分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大類(lèi)；按大小規(guī)格，又可分為大楷、寸楷、中楷、小楷四種。湖筆，又稱(chēng)“湖穎”。穎是指筆鋒尖端一段整齊透亮的部分，筆工們稱(chēng)為“黑子”，這是湖筆最大的特點(diǎn)。這種筆蘸黑后，筆鋒仍是尖形，把它鋪開(kāi)，內(nèi)外之毛整齊而無(wú)短長(zhǎng)。 　　湖筆特點(diǎn) 　　文房四寶——墨 　　墨的起源 　　中國(guó)書(shū)畫(huà)墨是我國(guó)民族傳統(tǒng)特種工藝品——文房四寶珍品之一。是我國(guó)文化發(fā)展和中外文化交流之重要工具。墨是由碳素單質(zhì)（煙、煤）與動(dòng)物膠相調(diào)合，經(jīng)和劑、蒸杵等工序加工而成的。墨具有色澤黑潤(rùn)，歷久不退，舐筆不膠，入紙不暈，香味濃郁，書(shū)畫(huà)自如的特點(diǎn)，特別是桐油、脂油、漆煙墨等高級(jí)產(chǎn)品，加入麝香、冰片、公丁香、豬膽汁等十幾種貴重原料制成，產(chǎn)品尤為稱(chēng)著。使用時(shí)，墨色能分濃淡層次，剛?cè)嵯酀?jì)，得心應(yīng)手，因此成為歷代藝術(shù)家們抒發(fā)聰明才智的主要工具之一，在世界美術(shù)史上樹(shù)立了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。墨還是中國(guó)印刷術(shù)發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)因素之一，我國(guó)古代的典籍及拓片等也都靠著它流傳于世，豐富了祖國(guó)的文化內(nèi)容。墨的造型中匯集了中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法和雕刻技巧，所以也是一種很有特色的工藝品。 　　追溯墨的起源，可分為天然墨和人工墨兩類(lèi)，天然墨始于新石器時(shí)代，如1980年陜西臨潼姜寨村仰韶文化墓葬中出土了一套完整的繪畫(huà)工具，有石硯、研石、水盂和黑紅色氧化鐵礦石。使用時(shí)是用研石壓住礦石在硯上兌水研磨，這塊黑紅色氧化鐵礦石，就是天然墨。人工墨，從最早的文獻(xiàn)記載看，《尚書(shū)•伊訓(xùn)》篇中說(shuō)：“臣下不匡，其刑墨”。又《尚書(shū)•說(shuō)命上》篇中說(shuō)：“惟正從繩則正?！薄抖Y記•玉藻》篇中說(shuō)：“史定墨……揚(yáng)火以作龜，致其墨?！币陨夏?、墨繩、墨龜三種不同的用途，都是以墨為主體，有著不同的用途，說(shuō)明人工墨的起源，始于甲骨文時(shí)期，即商代。對(duì)甲骨上書(shū)寫(xiě)的紅字和黑字，美國(guó)人曾在1937年的《工業(yè)及工程化學(xué)》（分析版）上作了顏料的微量化學(xué)分析，結(jié)果證明，在甲骨上書(shū)寫(xiě)文字的顏料，紅色是朱砂，黑色是碳素單質(zhì)（現(xiàn)在制墨的原料）。經(jīng)過(guò)化驗(yàn)證實(shí)朱砂和墨創(chuàng)始于殷代，即公元前十二世紀(jì)以前，已用于書(shū)寫(xiě)甲骨文字。 　　墨的種類(lèi) 　　墨的種類(lèi)從不同的角度有不同的分類(lèi)方法。 　　按照時(shí)間來(lái)分，有兩大類(lèi)： 　　石墨 石墨乃自然之物，是一種「悉如墨」之山石。上古無(wú)松煙墨，要寫(xiě)書(shū)法唯有使用石墨，以石墨做書(shū)之證亦有不少。但石墨做書(shū)自魏晉以后無(wú)聞，石墨之用于做書(shū)，乃在魏晉之前，后則為松煙所取代，書(shū)法遂轉(zhuǎn)入另一新境。但今天既已無(wú)存，在這里就不討論了。 　　松煙墨 松煙至魏晉之后取代石墨之地位。松煙起源甚早，至漢代已有名貴松煙。歷代制墨名家中，享名最盛者為南唐李廷珪，相傳其質(zhì)地之堅(jiān)硬，不亞于石墨，且「其墨能削木，誤墜溝中，數(shù)月不壞」。后世之制墨名家尚有北宋潘谷、元吳國(guó)良、明程君房、方于魯，及清以來(lái)曹素功、胡開(kāi)文等，皆堪稱(chēng)巨擘。 　　按照不同的用途來(lái)分有： 　　商品墨，這類(lèi)墨在墨的產(chǎn)量中占有大部分，是制造用以公開(kāi)出售，供一般人書(shū)寫(xiě)使用的。墨模的雕制都比較簡(jiǎn)約，墨品形制普通適用，選煙用料也比較一般，但也有優(yōu)劣品級(jí)之分。 　　珍藏墨，這類(lèi)墨缺少實(shí)用價(jià)值，因其選料的精美、制作的工細(xì)以及具有較高的藝術(shù)水平，而成為好事者和收藏家競(jìng)趨的品類(lèi)。這類(lèi)墨出于自用和收藏而由墨家定制，也有向外出售的，但質(zhì)量大大高于一般的商品墨。 　　雅玩墨，這類(lèi)墨多由雅好此尚的文人、官吏向墨家定制，署上制者名款、詩(shī)詞、齋室名、書(shū)畫(huà)圖案等，作為自用或饋贈(zèng)之用，選料做工，都比較精致，一直為收藏家所珍愛(ài)。 　　貢御墨，清代御墨始于康熙年間，御書(shū)處所制御墨遠(yuǎn)遜于徽墨，但御墨中有徽州墨家承制的，則不可同日而語(yǔ)?；始矣媚牧硪粋€(gè)來(lái)源是地方官員的進(jìn)貢或政府征貢。地方官員進(jìn)貢的墨，一般都題有“臣某某恭進(jìn)”字樣，或題墨家名款“臣某某制”等字樣。這類(lèi)貢墨，都選料上乘，刻模精細(xì)，不惜工本，務(wù)求精好。 　　禮品墨，為祝賀人家生日、婚禮及幼童開(kāi)蒙之類(lèi)喜慶之事的饋贈(zèng)禮品。這一類(lèi)墨大多有精美的裝懂，施以漱金，如“壽屏墨”、“百子圖”等，但這一類(lèi)墨在選煙用料上并不很講究，只講求外表的華貴與精致，故其實(shí)用價(jià)值、質(zhì)量一般遜于其他類(lèi)墨。 　　古墨按煙料來(lái)分則種類(lèi)更多 　　在傳統(tǒng)工之中，制墨所用材料，是植物、植物油及礦物不充分燃燒所產(chǎn)生的碳素，摻以膠料、香料壓模制成。故按其所選煙料，大致可分為松煙、桐油煙、漆煙、石油煙等。松煙之制為最古，是宋代桐油煙被用于制墨之前的主流。桐油，取油桐子做桐油，燒成的煙料溝桐油煙，一般10千克桐油可出上等煙料500克。近代書(shū)畫(huà)家多喜用桐油煙墨，取其色澤黝黑，沉著內(nèi)蘊(yùn)，松煙則不為人所重。另外，如花生油、菜籽油等，因桐油煙的盛行而被人們所忽視，故傳世百墨，多以松煙、桐油煙為多。松煙色澤藍(lán)黑，不宜作畫(huà)；桐油煙則色澤黑中泛紫，書(shū)畫(huà)兼宜。松煙所制之墨，體輕而色暗，無(wú)光澤；桐油煙墨則體重有光澤。當(dāng)然，輕重是相對(duì)而言的，年代久遠(yuǎn)退膠、受潮、制作時(shí)用膠較少，都可能體輕，反之則重，不可一概而論。另外，凡題款有“松煙”、“松煤”字樣的，是松煙墨；凡有“貢煙”、 “頂煙”、“超頂煙”、“五石油煙”等字樣的，則是桐油煙墨。 　　墨的兩大流派 　　各家制墨，都有其不同的制墨風(fēng)格與獨(dú)特的墨品，因此形成了不同的派別。因徽墨的赫赫聲名，除徽墨之外的其他制墨業(yè)者，可置而不論。所謂墨派，即指徽墨的歇縣、休寧兩派。自李廷哇落籍徽州以來(lái)，千余年間徽州墨家輩出，又無(wú)不以其各自的藝術(shù)風(fēng)格稱(chēng)譽(yù)一時(shí)，所謂歙縣、休寧之分，僅是就其藝術(shù)趣味、墨品等進(jìn)行的區(qū)分。 　　歙縣派墨家作品風(fēng)格品類(lèi)繁多，墨家輩出，以富麗堂皇、制工精致為主。明清兩代，朝廷貢墨及地方官員貢墨，多由歙縣墨家制造，另外，文人雅士，自造用墨，也多托歙縣墨家辦理。休寧派中以汪、吳二氏為重鎮(zhèn)，子孫迭興，代有名家。同時(shí)，休寧派墨家多好詩(shī)文，許多人同時(shí)就是文人士大夫，故所造之墨，以文雅鳳致著稱(chēng)。休寧派墨家首創(chuàng)集錦墨，對(duì)后來(lái)制墨意趣有很大影響。同時(shí)，休寧制墨，還有樸素實(shí)用一路，暢銷(xiāo)各地，中間亦不乏質(zhì)優(yōu)品精者。 　　有作品流傳于世的徽墨制作名家很多。明代有方于魯，萬(wàn)歷間墨家，字建元，號(hào)太玄，墨隱山人，室名佳日樓、如如室，歙縣人；程君房，萬(wàn)歷間墨家，名大約，宇幼博，一字君房，號(hào)墨隱道人，室名還樸齋、寶墨齋、玄玄室，歙縣人；葉玄卿，萬(wàn)歷間墨家，別號(hào)如道人，室名蒼蒼室，休寧人，所制太乙玄靈、世寶墨為世稱(chēng)道；吳去塵，天啟、崇幀間墨家，名拭，宇去塵，室名浴研齋，休寧人，所制墨不加漆衣，頗有古風(fēng)，又雅致精好，為士林推重。清代有曹素功，名圣臣，宇冒言，號(hào)盡鹿，歙縣人，為徽墨四大家之一，所制紫玉光，世推為精品；汪近圣，別署鑒古齋，休寧人，為徽墨四大家之一；汪節(jié)庵，名宜禮，歙縣人，乾隆間聲譽(yù)頗盛，為徽墨四大家之一；胡開(kāi)文，別署蒼佩室，歙縣人，為四大家后起而秀出者，所制墨暢行大江南北。另外還有吳守默、胡星聚、吳天章等，均是清代著名墨家。 　　墨的使用方法 　　以清水逐漸加入：研墨需加清水，若水中混有雜質(zhì)，則磨出來(lái)的墨就不純了。至于加水，最先不宜過(guò)多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜。 　　墨正：柳公權(quán)有所謂的「筆正」，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅觀，磨出的墨也不均勻。 　　力勻而急緩適中：磨墨時(shí)用力過(guò)輕過(guò)重，太急太緩，墨汁皆必粗而不勻。用力過(guò)輕，速度太緩，浪費(fèi)時(shí)間且墨?。挥昧^(guò)重，速度過(guò)急，則墨粗而生沬，色亦無(wú)光。正確的方法應(yīng)該是「指按推用力」，輕重有節(jié)，切莫太急。 　　濃度適中：這里要先澄清一下，即使是董其昌的淡筆，也是用濃墨寫(xiě)的，差別是在蘸墨的多寡，而不是墨的濃淡。如果墨汁含水過(guò)多，筆一下到紙上便迅速擴(kuò)散，形成一團(tuán)團(tuán)大小不一、形態(tài)各異的墨團(tuán)，怎么有筆畫(huà)可言？但也別矯枉過(guò)正了，拿濃到像半凝果凍的墨來(lái)寫(xiě)字也是很可怕的。還需記得用潔白紙，以濃墨為佳，若用有色紙，則可以稍淡。 　　隨磨隨用：用墨必需新磨，因墨汁若放置一日以上，膠與煤逐漸脫離，墨光既乏光彩，又不能持久，故以宿墨作書(shū)，極易褪色。而市面上所售的現(xiàn)成墨汁，有些膠重滯筆，有些則濃度太低，落紙極易化開(kāi)，防腐劑又多，易損筆鋒，不宜采用。 　　儲(chǔ)放匣內(nèi)：研墨完畢，即將墨取出，不可置放硯池，否則膠易黏著硯池，乾后不易取下，且可防潮濕變軟，兩敗俱傷。也不可以曝放陽(yáng)光下，以免乾燥。所以最好還是放在匣內(nèi)，即可防濕，又避免陽(yáng)光直射，不染塵，是最好方法。 　　墨—精品欣賞 　　明代 大國(guó)香麒麟墨 　　明代 百子圖墨 梅墨 　　明永樂(lè)時(shí)期 雙龍國(guó)寶橢圓墨 　　明代 集錦墨 　　明成化 素色長(zhǎng)方墨 　　清代 曹素功制耕織圖詩(shī)集錦墨 　　清代大富貴亦壽考五色墨 　　清乾隆時(shí)期 名花十友墨 　　清乾隆時(shí)期 百花朱墨 　　文房四寶——紙 　　紙的起源 　　紙，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明的。它與指南針、火藥和印刷術(shù)，并稱(chēng)為我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明，給中國(guó)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)我國(guó)圖書(shū)由“簡(jiǎn)牘”時(shí)代迅速發(fā)展到“卷軸”時(shí)代，更由“卷軸”時(shí)代迅速發(fā)展到“雕版”時(shí)代。它對(duì)世界文化的發(fā)展與交流，也同樣起著積極的促進(jìn)作用。特別是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的號(hào)稱(chēng)“紙中之王”的宣紙，具有細(xì)薄、緊密、均勻、潔白、堅(jiān)韌、耐久的特點(diǎn)。從它誕生時(shí)起就和我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合在一起，為歷代書(shū)法家和畫(huà)家表達(dá)藝術(shù)情趣提供了方便。同時(shí)，又由于它獨(dú)領(lǐng)“紙壽千年”之譽(yù)，所以古代大量用宣紙所作的書(shū)畫(huà)名跡和木版善本書(shū)籍，得以完好地保存下來(lái)，成為我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的珍品。 　　目前，對(duì)有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)成果，有兩種不同的意見(jiàn)：一種認(rèn)為西安灞橋紙不是紙，而是一種自然堆積的麻纖維在銅鏡壓力下壓成的；至于內(nèi)蒙居延地區(qū)的金關(guān)紙和陜西扶風(fēng)縣的中顏村紙雖具備紙的初步形態(tài)，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)抄造的過(guò)程，紙質(zhì)粗糙，不能書(shū)寫(xiě)。只能算是紙的雛形或原始紙，不是真正的紙。因此得出一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為蔡倫仍是發(fā)明造紙術(shù)的代表人物或發(fā)明者。另一種意見(jiàn)認(rèn)為西安灞橋紙是中國(guó)最早的紙，他們認(rèn)為灞橋紙是經(jīng)過(guò)造紙基本工序造出來(lái)的，銅鏡的重量是不可能把堆積的麻纖維壓成薄片的，灞橋紙出土?xí)r可以分層揭開(kāi)，灞橋紙是分散的單一纖維不規(guī)則異向交織的薄片，具有紙的典型結(jié)構(gòu)。至于金關(guān)紙和扶風(fēng)紙，經(jīng)檢驗(yàn)證明它們都經(jīng)過(guò)全部造紙基本工序，而且纖維短細(xì)柔軟，質(zhì)量比灞橋紙還要好，經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，可以用毛筆在上面寫(xiě)字。根據(jù)上面的分析，有理由認(rèn)為上述古紙都是真正的紙，說(shuō)明蔡倫以前已能造紙。 　　紙的種類(lèi) 　　造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強(qiáng)；竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類(lèi)： 　　弱吸墨紙類(lèi)：多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開(kāi)，所以色彩鮮艷。以牋紙類(lèi)為主，如澄心堂紙、泥金牋，還有今之洋紙也屬之。 　　澄心堂紙：為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有「滑如春冰密如璽」之稱(chēng)，為弱吸墨紙之上品，差一點(diǎn)的稱(chēng)玉水紙，次差的稱(chēng)冷金牋?！篙p脆」，即其特性。 　　蜀牋：據(jù)說(shuō)西蜀傳蔡倫造紙古法，所產(chǎn)蜀牋，自唐以來(lái)頗富盛名，如薛濤牋、謝公牋等。據(jù)說(shuō)其地水質(zhì)精純，故其紙?zhí)貎?yōu)?！钢x公牋」以師厚創(chuàng)牋樣得名，因有十色，又稱(chēng)十色牋?！秆隣牎箘t因濤得名，但此種彩色牋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應(yīng)酬把玩罷了。 　　藏經(jīng)紙：藏經(jīng)紙乃佛寺用以書(shū)寫(xiě)或印制佛經(jīng)者，又名金粟牋，有黃白兩種。明清人常用之泥金牋、蠟牋，今天已很少見(jiàn)，冷光牋雖為表光之最下者，也很少見(jiàn)了。今天一般都用日本制的鳥(niǎo)子紙，但價(jià)格昂貴，又不能持久，實(shí)在也并不實(shí)用。 　　強(qiáng)吸墨紙類(lèi)：多系木質(zhì)纖維所制，吸墨性強(qiáng)，表面生澀，墨一落紙，極易漫開(kāi)，書(shū)寫(xiě)常加漿或涂蠟，光彩不若牋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類(lèi)為主。雖然較晚出現(xiàn)，但今已取代牋紙，成為最名貴的書(shū)寫(xiě)用紙。 　　宣紙與彷宣：今日最名貴之書(shū)寫(xiě)用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節(jié)木頭、稻桿與檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最強(qiáng)，質(zhì)地最優(yōu)。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實(shí)不產(chǎn)紙，而是周?chē)T地產(chǎn)紙，皆以宣為散集地的原因。 　　繼續(xù)來(lái)講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因?yàn)樗浅Ｎ?，所以運(yùn)筆過(guò)慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會(huì)滲出來(lái)，形成一個(gè)大大的墨團(tuán)！但也有人利用它的特性，寫(xiě)出別有風(fēng)味的字，像包世臣的淡墨書(shū)，齊白石的大筆寫(xiě)意畫(huà)等。因?yàn)樾堖^(guò)于吸墨難寫(xiě)，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經(jīng)過(guò)改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書(shū)寫(xiě)。 　　毛邊紙、元書(shū)紙與棉紙：宣紙昂貴，一般習(xí)字時(shí)多用毛邊紙。這種紙本來(lái)是用于印書(shū)的，但因?yàn)榧堎|(zhì)好，有人買(mǎi)了書(shū)之后裁來(lái)練字，所以稱(chēng)為「毛邊紙」。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質(zhì)地精良，和我們今天中小學(xué)生習(xí)字簿所用的機(jī)器制毛邊紙有很大的差距。元書(shū)紙和毛邊紙近似，但今已無(wú)聞。本省所制的棉紙也可以算是這一類(lèi)，質(zhì)地漸佳，頗具韌性，價(jià)格亦不甚貴，可以做為習(xí)字用。
、毛筆風(fēng)水 1. 提升學(xué)習(xí)運(yùn)：文昌位是利于孩子學(xué)習(xí)的方位，要想提升孩子的學(xué)業(yè)運(yùn)就要找出住宅或書(shū)房的文昌位進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牟贾?，在文昌位擺放吊著四支毛筆的筆架，筆尖最好是白色的，配上硯臺(tái)和墨形成文昌陣，可以增加孩子的學(xué)習(xí)運(yùn)與考試運(yùn)。 2. 興旺事業(yè)運(yùn)：按照上面的方法利用文房四寶布局出文昌陣，不管是擺設(shè)在住宅還是辦公室，都可以增加自己的貴人運(yùn)，對(duì)人緣、事業(yè)也有一定的影響，可以增加上司對(duì)自己的常識(shí)。 文房四寶擺放技巧：文房四寶怎樣擺放風(fēng)水最好 張國(guó)良山水畫(huà)作品《溪山清遠(yuǎn) 竹節(jié)筆筒寓意節(jié)節(jié)高，象征步步高升，適合希望升職的朋友使用，擺放時(shí)應(yīng)將筆筒放在書(shū)桌或辦公桌的左手邊的，不宜擺放在右邊。 硯臺(tái)既是文具又可以稱(chēng)得上工藝品，具有“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)?！耙獗丶椤?，正符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化心理，用積極的心理暗示使人心胸開(kāi)闊，運(yùn)勢(shì)向上。在風(fēng)水上作用最大的是古代使用很久的硯臺(tái)，古人日日用硯研墨，天長(zhǎng)日久，硯堂產(chǎn)生了凹痕，所謂“鐵硯磨穿”，更容易起到激發(fā)好運(yùn)的作用。將此類(lèi)古硯放在書(shū)桌的貴人或者是天喜方位，能夠催官發(fā)貴，步步高升。
文房四寶，是漢字文化圈傳統(tǒng)的文書(shū)工具，即毛筆、墨、紙、硯。源于中國(guó)，再傳播至日本、朝鮮半島、越南、琉球等地。 自宋朝以來(lái)“文房四寶”指湖筆（浙江省湖州）、徽墨（安徽省徽州）、宣紙（安徽省宣州）、端硯（廣東省肇慶，古稱(chēng)端州），它們不僅具有實(shí)用價(jià)值，也是融繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。 文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期（420年—589年），“文房”之名意指“國(guó)家典掌文翰之地”（相當(dāng)于國(guó)家數(shù)據(jù)庫(kù)），因?yàn)橹袊?guó)古代文人要經(jīng)常使用筆、墨、宣紙、硯臺(tái)，它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝?！拔姆克膶殹痹谀咸茣r(shí)指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。 擴(kuò)展資料: 起源 中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來(lái)的，人們通常把它們稱(chēng)為“文房四寶”，大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū)，或能畫(huà)，或既能書(shū)又能畫(huà)的，是離不開(kāi)筆墨紙硯這四件寶貝的。 "文房"之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（公元420--589年），專(zhuān)指文人書(shū)房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。 文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書(shū)房中的必備之品。 參考資料：百度百科文房四寶
文房四寶是指哪四寶？