1、文房四寶，即筆、墨、紙、硯，是中國獨有的書法繪畫工具。這一名稱起源于南北朝時期，而在歷史上，它們所指的對象有所變化。例如，在南唐時期，文房四寶特指安徽宣城的諸葛筆、安徽徽州的李廷圭墨、安徽徽州的澄心堂紙以及安徽徽州婺源的龍尾硯。2、雅人四好，又稱“琴棋書畫”，指的是琴瑟、

文房四寶，是指中國獨有的書法、繪畫工具，即筆、墨、紙、硯?！拔姆克膶殹敝?，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城的諸葛筆、安徽徽州的李廷圭墨、安徽徽州的澄心堂紙以及安徽徽州的婺源龍尾硯。自宋朝以來"文房四寶"則特指宣筆(安徽

文房四寶分別指的是：筆、墨、紙、硯?！拔姆克膶殹敝鹪从谀媳背瘯r期，自宋朝以來“筆、墨、紙、硯”則特指湖筆（浙江省湖州）、徽墨（安徽省徽州）、宣紙（安徽省宣州）、端硯（廣東省肇慶，古稱端州）。文房四寶詳細介紹：筆：毛筆是我國傳統(tǒng)書法的重要工具，可以說，漢字書法是毛筆發(fā)展的產(chǎn)物

文房四寶指筆、墨、紙、硯。南宋初，葉夢得撰《避署錄話》謂“世言徽州有文房四寶”，故“文房四譜”又稱《文房四寶譜》，以筆、墨、紙、硯為文房所寶用，長期以來，浙江湖州（舊為湖州府治）之湖筆，廣東肇慶（隋唐時為端州）之端硯，安徽涇縣（舊屬宣城郡）之宣紙，歙縣（舊為徽州府冶）之

2. 文房四寶指的是中國傳統(tǒng)的書法和繪畫工具，包括筆、墨、紙、硯。3. “文房四寶”這個名稱最早出現(xiàn)在南北朝時期。4. 文房四寶具體指的是：湖筆（產(chǎn)自浙江湖州）、徽墨（產(chǎn)自安徽黃山、宣城）、宣紙（產(chǎn)自安徽宣城涇縣）、端硯（產(chǎn)自廣東肇慶）。5. 因此，正確答案為C。

文房四寶，是中國獨有的書法繪畫工具，即筆、墨、紙、硯?！拔姆克膶殹敝鹪从谀媳背瘯r期。后來“文房四寶”指的是湖筆（浙江湖州）、徽墨（安徽黃山、宣城）、宣紙（安徽宣城涇縣）、端硯（廣東肇慶）。故正確答案為C。

1. 文房四寶指的是筆、墨、紙、硯這四種文房用品。2. 在南宋初年，葉夢得在《避署錄話》中提到“世言徽州有文房四寶”，這使得“文房四譜”也被稱為《文房四寶譜》。3. 筆、墨、紙、硯作為文房的四寶，各有其產(chǎn)地。例如，湖州湖筆、肇慶端硯、涇縣宣紙、歙縣徽墨等至今仍享有盛譽。4. 除了

文房四寶指?

【彤管】以管為名，毛筆的稱呼也多姿多彩，如“彤管”、“管子文”、“漆管”、“素管”、“越管”等。《后漢書·皇后紀序》：“女史彤管，記功書過?！啊狙蚝痢⒗呛?、兼毫】湖筆的原料由羊毛、黃鼠狼尾巴或兩種混合制成。羊毛筆頭稱羊毫，黃鼠狼筆頭稱狼毫，兩種混合筆頭稱兼毫。故有人作為筆的

文房四寶，這一古代文人對筆、墨、紙、硯的雅稱，承載著中華文化的深厚底蘊。這些文房用品不僅實用，且在歷史長河中衍生出許多富有詩意的別稱。1. 鉛知塵：唐代文學(xué)家韓愈曾將文房四寶擬人化，以毛穎代表筆，陳玄代表墨，諸先生代表紙，陶泓代表硯，這些別稱至今仍被人們使用。2. 管城子、毛錐子：筆

2. 管城侯：源自韓愈的《毛穎傳》，稱秦始皇封筆為管城子。宋代蘇易簡《文房四譜》中則稱之為管城侯。3. 聿、不律、弗、毛穎、毛錐子、管城子：這些都是筆的別稱。4. 墨曹都統(tǒng)、中書君、尖頭奴、玉管、玉箸：這些是筆的其他別稱。5. 楮先生、楮知白、好、侯、楮待制、剡溪遺老、楮國公、尺

4. 硯的雅稱 - 硯臺：出自夕陽照個新運謹葉紅，似要題詩落煙臺。唐·司空圖《偶詩五首》- 硯瓦：出自玉龍筆架，銅雀硯瓦，金鳳箋花。元·喬吉《水仙子·廉香林南園即事》- 硯田：出自以文為業(yè)硯為田。宋·戴復(fù)古《寄王溪林逢吉》- 石田：出自藥里但隨庭草積，學(xué)徒應(yīng)供石田荒。旁轎基清·

古人對「文房四寶」的雅稱

1. 文房四寶之筆：毛筆是傳統(tǒng)的書寫工具，象征著文化和才華。在文昌位——即文昌星所指的位置——擺放毛筆，可以激發(fā)使用者的文思和創(chuàng)造力。選擇白色筆尖的毛筆，或是在筆架上掛四支毛筆，都有助于形成良好的風(fēng)水格局。2. 文房四寶之墨：徽墨以其優(yōu)質(zhì)而聞名，代表著穩(wěn)定和持久。將徽墨與硯臺一同擺放

文房四寶的氣運作用一、毛筆1、提升學(xué)習(xí)運：文昌位是利于孩子學(xué)習(xí)的方位，要想提升孩子的學(xué)業(yè)運就要找出住宅或書房的文昌位進行恰當(dāng)?shù)牟贾?，在文昌位擺放吊著四支毛筆的筆架，筆尖最好是白色的，配上硯臺和墨形成文昌陣，可以增加孩子的學(xué)習(xí)運與考試運。2、興旺事業(yè)運：利用文房四寶布局出文昌陣，不管是

筆架：用于放置筆的用具，常見為山峰形狀，凹處可放置筆。也有人物和動物形狀的，或采用天然老樹根枝制作。筆筒：用于存放不用時的筆，材質(zhì)多樣，包括瓷、玉、竹、木、漆等，形狀有圓有方，也有呈植物或其他形狀。筆洗：用于清洗剩余墨跡，多為缽盂形狀，也有花葉或其他形狀。墨床：用于暫時放置磨墨處的

文房四寶，即毛筆、筆架、筆筒、硯臺，在古代文人墨客的書房中占據(jù)著重要位置，其擺放不僅關(guān)乎實用，更蘊含深厚的文化意義和風(fēng)水講究。毛筆與筆架的擺放尤為關(guān)鍵。在書房中，特別是為了提升孩子的學(xué)業(yè)運，家長往往會尋找文昌位進行布置。在文昌位上，可以擺放一個吊著四支毛筆的筆架，筆尖以白色為佳。這樣

中國古代的文房四寶是:筆、墨、紙、研,中國古代文房四寶的擺放位置是,在書房的桌案的最前面接近邊緣的地方,是懸掛各種用途不同型號的毛筆的筆架,和使用中暫時休息時放筆的筆山,桌案的右邊邊緣是研臺和香墨,桌案的左右兩邊各有一塊鎮(zhèn)紙,桌案筆架的里面中間鋪放著一塊吸墨毛氈,宣紙就在桌案右邊的矮凳上,當(dāng)要做畫

古代文房四寶擺放位置是怎樣?

文房之名，起源于我國南北朝時期（公元420—589年），專指文人書房而言。筆、墨、紙、硯是文房所使用的必備用品，人們因此稱它們?yōu)椤拔姆克膶殹?。除此之外，文房用具還包括筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等，這些也是書房中的必備

古代文房用品主要有筆、墨、紙、硯，即常說的文房四寶。除此之外，還有許多其他用品，共同構(gòu)成了古代文人書房中的日常生活和工作用具。一、文房四寶：筆、墨、紙、硯 1. 筆：在古代，筆是文房中的重要工具，用于書寫和繪畫。毛筆是最常見的筆類，由筆桿和筆毛組成，按照不同的材質(zhì)和工藝，分為硬

墨床用于放置墨塊，通常由陶瓷、玉或銅制成，造型簡潔大方，有的墨床還裝飾著山水畫，賦予了書房濃厚的文化氣息。硯滴則用于給硯臺加水，其造型各異，有的硯滴上還雕刻著精美的圖案，成為書房中一件獨特的藝術(shù)品。印章作為重要的文房用具，通常由金屬、玉石或竹木制成，上面刻有各種圖案或文字，是書房中

1. 我國古代文房四寶指的是毛筆、墨、紙、硯，這是文人書齋中必備的工具。2. 除了四寶，古代文具還有很多有趣的配件，比如筆架、臂擱、筆筒和鎮(zhèn)紙等。3. 筆架如同小山狀，用以放置毛筆，起源可追溯到南北朝，至宋朝逐漸普及，材質(zhì)多樣，從銅、陶瓷到珍貴的水晶、瑪瑙和玉石。4. 臂擱是用來放置胳膊的

文房四寶的其他文房用具

在南唐時，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來文房四寶則特指宣筆、徽墨、宣紙、歙硯、洮硯、端硯。元代以后湖筆漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機。安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產(chǎn)地，是飲譽世界的“中國文房四寶之鄉(xiāng)

文房四寶的象征意義為:1.筆，可在寫字臺和書桌上懸吊一支或者四支毛筆，可增加聰慧。2.墨，是文化的傳承，也是文化的延續(xù)，更是文化的標(biāo)識。3.紙張通常指的是古代的宣紙，這種紙張質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，所以也有“紙壽千年”的聲譽。4.硯既是學(xué)問也是一種涵養(yǎng)，是文明的象征，

文房四寶是中國傳統(tǒng)文化的象征，具體包括：1. 筆：作為書寫工具，筆象征著智慧和學(xué)識。在書桌上懸掛筆可以啟迪思維，增進才智。2. 墨：墨不僅是書寫的必需品，也代表了文化的傳承與延續(xù)。它成為文化身份的標(biāo)識，承載著深厚的歷史意義。3. 紙：通常指的是宣紙，以其柔韌、潔白、平滑和耐久的特性著稱。

在南唐時期，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。這些物品在當(dāng)時都是非常珍貴的文具，受到文人雅士的喜愛。從宋朝開始，文房四寶的含義發(fā)生了變化，特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣）、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）以及洮硯（甘

文房四寶是什么意思 文房四寶的含義 1、文房四寶是指筆、墨、紙、硯。2、文房四寶當(dāng)中最重要的一個就是筆，如果沒有筆的話，其他的三樣?xùn)|西都沒有辦法去使用。筆的創(chuàng)造其實也有一個很有趣的傳說，是蒙恬創(chuàng)造比他用馬尾巴，制作出了毛筆，由此之后才有了筆。3、墨，是一種黑色的，用于書寫和

4. "文房四寶"的成語含義：這一成語指的是紙、墨、筆、硯這四種傳統(tǒng)文具的統(tǒng)稱。5. 文房四寶的文化意義："文房四寶"不僅代表了書寫工具，也蘊含了深厚的文化內(nèi)涵和歷史價值。每一種文房用品都有其獨特的制作工藝和地域特色，歷代工匠和文人墨客都對它們有著極高的評價和推崇。

文房四寶的含義

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為什么說是文房四寶，因為文房四寶所用材質(zhì)的珍貴程度令人驚訝
簡介：中國漢族傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）和洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）。宣城市是全國唯一的“文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德。 推薦于 2018-03-18 查看全部11個回答 怎么挑選文房四寶？文房四寶在哪 ？天貓電器城，品牌... 文房四寶在哪?天貓電器城，文化用品超值必buy，品牌優(yōu)品，任意挑選，放心購!天貓電器城，品牌旗艦，閃電到家，超值包郵，智新生活! 杭州易宏廣告有限公司廣告 文房四寶的“四寶”是什么？文房四寶是指哪四樣-超值特惠，品質(zhì)... 「天貓」全場特惠，文房四寶是指哪四樣，優(yōu)品低價，品類齊全，退換無憂，品質(zhì)購物上天貓!
文房四寶指的是：筆、墨、紙、硯。 歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。 在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。 自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。 元代以后湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機。 安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產(chǎn)地，是飲譽世界的“中國文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。 擴展資料： 文房四寶，是中華文化的一種特殊象征。文房，就是書房?！何姆克膶殹煌ㄟ^其實用性，表現(xiàn)歷代文人的橫溢才華，誕生了無數(shù)的書畫佳作。 1、筆 最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從發(fā)現(xiàn)的史前彩陶文房四寶之湖筆。 花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。 其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆，湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。 我國的書寫用筆起源很早。根據(jù)未經(jīng)刀刻過的甲骨文字判斷，夏商時期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再從新石器時期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產(chǎn)生還可以追溯到五千多年以前。 到春秋戰(zhàn)國時期，各國都已經(jīng)制作和使用書寫用筆了。那時筆的名稱繁多：吳國叫“不律”，燕國叫“弗”，楚國叫“幸”，秦國叫“筆”。秦始皇統(tǒng)一全國以后，“筆”就成了定名，一直沿用至今。 2、墨　　 墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇文房四寶之徽墨。 幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。 在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。 文獻記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質(zhì)堅實。 3、紙　 中國古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些文房四寶之宣紙。 傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌?！?在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，人們是采用什么來作為記事材料的呢？根據(jù)文獻和實物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。 在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫于絲織制品的錦帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。 西漢初年，政治穩(wěn)定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應(yīng)運而生。從迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢初年。 最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發(fā)現(xiàn)的，年代不晚于公元前49年。東漢的蔡倫改進造紙術(shù)，使得書寫工具得以普及，也為世界文化的傳播作出卓越的貢獻。 隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。 從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。 4、硯　　 硯，也稱“硯臺”，被古人譽為"文房四寶之首"。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。 我國到處是名山大川，其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。 參考資料來源：百度百科——文房四寶
文房四寶是：筆、墨、紙、硯 "文房"之名，起于我國歷史上南北朝時期，專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。 擴展資料筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國名，在今天的河北省定州一帶，戰(zhàn)國時為趙國所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載，漢朝時天下諸侯郡國爭獻兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額，結(jié)果只有趙國兔毛筆入選。 中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。 墨：絳人陳玄。古時絳州在今天山西省新絳縣，所產(chǎn)之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒最負盛名，后渡易水而居江南，故也有人稱墨為燕人易玄光，字處晦的。 紙：會稽褚知白。古時會稽在現(xiàn)在的浙江紹興，出產(chǎn)貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱之為會稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產(chǎn)紙，稱褚知白為華陰人士，字守玄。 硯：弘家陶泓。隋唐時期，天下陶硯盛行，而其中又以虢州，即漢時弘家郡(今河南靈寶)所產(chǎn)最負盛名，硯中間下凹以存墨汁，故稱之為弘家陶泓。也有人稱以石料所制之硯為石虛中，字守默(墨)的。 參考資料來源：百度百科-文房四寶
　　文房四寶——筆 　　筆的起源 　　我國的書法和繪畫是世界文化史上獨具風(fēng)格的優(yōu)美藝術(shù)，而用來書寫和繪畫的工具——筆也是世界文化史上重要的創(chuàng)造發(fā)明。古時候?qū)P的稱呼，楚稱“聿”，吳稱“不律”，燕稱“弗”。秦統(tǒng)一六國后，才統(tǒng)一稱“筆”。 　　古代制筆的原料，主要是獸毛，人類最初曾經(jīng)利用過各種禽、畜毛來制筆，如鵝毛、雞毛、雉毛、羊毛、羊須、鹿毛、豬毛、豹毛、虎毛，有的還用人須和胎發(fā)等。從長期實踐中逐漸得出兔毛是最好的制筆原料，選用兔毫?xí)r，又以秋冬為上，取其健堅，春夏兔毛則不堪用。至魏晉又出現(xiàn)用鼠須制筆，世所謂鼠須栗尾者也，共鋒健于兔毛，唐人制筆仍以兔毫為主，還出現(xiàn)紫毫名稱，就是韌性較強的老兔毫。到宋代以后，吳興的湖筆才大量用羊毫制作，吳興的山羊毛，毛細，鋒嫩、色白、質(zhì)凈，是極好的制筆原料，湖州除生產(chǎn)最負盛名的羊毫筆，同時開始生產(chǎn)狼毫、紫毫、兼毫筆。 　　我國制筆的歷史悠久，一般地說，自有書契以來，便開始使用筆了，早在新石器時代仰韶文化遺址出土的新陶器，其表面所繪動物圖案及幾何紋樣，筆觸清晰流利，可見那時就已應(yīng)用毛筆了。至商代，在安陽殷墟發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)一片寫有“祀”字的陶片，筆鋒宛然，后來又出土過寫有朱筆痕跡的陶器和一些先寫后刻卜辭文字的甲骨片。并且在甲骨文中出現(xiàn)相當(dāng)多的“聿”字，也就是筆字，以上說明，我國的毛筆起源于新石器時代，至商代已經(jīng)使用得較為普遍了。 　　筆的種類 　　筆之種類甚多，現(xiàn)在所使用的，以紫毫、狼毫、羊毫及兼毫最為重要。 　　紫毫筆乃取野兔項背之毫制成，因色呈黑紫而得名。南北方之兔毫堅勁程度亦不同，也有取南北毫合制的。兔毫堅韌，謂之健毫筆，以北毫為尚，其毫長而銳，宜于書寫勁直方正之字，向為書家看重。白居易紫毫筆樂府詞云：「紫毫筆尖如錐兮利如刀?！箤⒆虾凉P的特性描寫的非常完整。但因只有野兔項背之毛可用，其值昂貴，且豪穎不長，所以無法書寫牌匾大字。 　　狼毫筆就字面而言，是以狼毫制成。前代也確實以狼毫制筆；但今日所稱之狼毫，為黃鼠「狼」之「毫」，而非狼之毫。狼毫所見的記錄甚晚，有人也以「鼠須筆」即狼毫筆，則狼毫之用便可推至王羲之晉代之前，但無法肯定。黃鼠狼僅尾尖之毫可供制筆，性質(zhì)堅韌，僅次于兔毫而過于羊毫，也屬健毫筆。缺點與紫毫相似，也沒有過大的。 　　羊毫是以青羊或黃羊之須或尾毫制成?？计涫加谀媳背埃燎貢r蒙恬改良之新筆已成制筆材料。書法最重筆力，羊毫柔而無鋒，書亦「柔弱無骨」，故歷代書法家都很少使用。羊毫造筆，大約是南宋以后才盛行的；而被普遍采用，卻是清初之后的事。因為清一代講究圓潤含蓄，不可露才揚己，故只有柔腴的羊毫能達到當(dāng)時的要求而被普遍使用。羊毫的柔軟程度亦有差等，若與紙墨佩合得當(dāng)，亦能表現(xiàn)豐腴柔媚之風(fēng)格，且廉價易得，毫毛較長，可寫半尺之上的大字。 　　兼毫筆是合兩種以上之毫制成，依其混合比例命名，如三紫七羊、五紫五羊等。蒙恬改良之筆，以「鹿毛為柱，羊毛為被」，即屬兼毫筆。兼毫多取一健一柔相配，以健毫為主，居內(nèi)，稱之為「柱」；柔毫則處外、為副，稱之為「被」。柱之毫長，被之毫毛短，即所謂「有柱有被」筆。而被亦有多層者，便有以兔毫為柱，外加較短之羊毛被，再披與柱等長之毫，共三層，所以根部特粗，尖端較細，儲墨較多，便于書寫。特性依混合比例而不同，或剛或柔，或剛?cè)徇m中，且價廉工省，此皆其優(yōu)點。 　　湖筆千年淵源 　　湖筆 　　湖筆：亦稱湖穎，是"文房四寶"之一，被譽為"筆中之冠"。 　　我國的毛筆，起源甚早，而“湖筆”之聞名于世，當(dāng)在六、七百年以前的元朝。元以前，全國以宣筆為最有名氣。蘇東坡、柳公權(quán)都喜歡用宣州筆；元以后，宣筆逐漸為湖筆所取代。據(jù)《湖州府志》記載：“元時馮慶科、陸文寶制筆，其鄉(xiāng)習(xí)而精之，故湖筆名于世?！薄昂蓠T筆妙無倫，還有能工沈日新。倘遇玉堂揮翰手，不嫌索價如珍珠?！比藗冊敢郧Ы鹬貎r求買湖筆，足見其聲譽卓著。 　　湖筆的故鄉(xiāng)在浙江湖州的善璉鎮(zhèn)，相傳秦大將蒙恬"用枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被（外衣）"發(fā)明了毛筆。后蒙恬曾居湖州善璉改良毛筆，采兔羊之毫，"納穎于管"，制成后人所稱之"湖筆"。改制湖筆成功后，便將技藝傳給善璉百姓，使之當(dāng)?shù)貛缀跫壹页龉P工，戶戶會制筆。2000多年的歷史，漢、晉、隋、唐、宋、元時期及當(dāng)代筆工各領(lǐng)風(fēng)騷，湖筆已深深融入了這塊土地。因此善璉建有蒙恬廟供之。 　　蒙恬去世后，善璉筆工不忘筆祖恩惠，捐銀在永欣寺旁建造“蒙公祠”，又稱蒙溪。每當(dāng)蒙恬和筆娘娘生日（相傳為農(nóng)歷3月16日和9月16日）舉行盛大的紀念活動。千百年來，在善璉集會膜拜筆祖，企盼筆業(yè)興旺，這類民俗活動一直沿續(xù)著。 　　湖筆又稱“湖穎”，這是它的最大特點。所謂“穎”，就是指筆頭尖端有一段整齊而透明的鋒穎，業(yè)內(nèi)人稱之為“黑子”?！昂谧印钡纳顪\，就是鋒穎的長短，這是用上等山羊毛經(jīng)過浸、拔、并、梳、連、合等近百道工序 精心制成的，白居易曾以“千萬毛中揀一毫”和“毫雖輕，功甚重”來形容制筆技藝的精細和復(fù)雜，所以有"毛穎之技甲天下"之說。 　　蒙恬制筆的傳說 　　民間故事傳說蒙恬在浙江湖州制成筆，現(xiàn)今有湯建馳、姚新興、鐘偉今、陳云琴和費三多等幾種民間傳說的版本，連1982年上海文藝出版社出版的《中國土特產(chǎn)傳說》一書中，都是這么說的。那么，是子虛烏有呢，還是確有其事？ 　　據(jù)《史記-蒙恬列傳》載：蒙恬祖父、父親皆有戰(zhàn)功為將蒙恬初為書獄典文學(xué)，這官職是管理監(jiān)獄判決書之類的職務(wù)?！笆蓟识?，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史?！按藭r官職又高升。內(nèi)史之職，是管理朝廷文件的官員?！鼻匾巡⑻煜?，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南，筑長城?！背蔀槭匦l(wèi)長城的軍事長官。可不久，“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道?！鼻厥蓟式y(tǒng)一中國后，他巡視全國，命蒙恬為“通道”，開通道路，即開路先鋒?！妒酚?秦始皇本紀》記載秦始皇巡視全國時到過湖州：“三十七年十月癸丑，始皇出游......行至云溪望祀虞舜于九疑崇山，浮江下，觀籍河，渡海渚 ，過丹陽，至錢塘， 臨浙江......上會稽，祭大禹......還過吳，從江乘渡，并海上，北對瑯邪?！边@段中的“還天吳”的“吳就是當(dāng)今湖州。 　　《史記-項羽本紀》中載：“項梁殺人，與籍避仇于吳中，吳中賢士大夫皆出項梁下?！奔?，就是項羽，秦末，項羽在湖州起兵，曾打扶蘇的旗號，那么做為扶蘇親信的蒙恬，也可能潛逃暗藏在湖州，因為還有蒙恬勸太子不死的記載。 　　以上記載可知：秦始皇巡視天下，途中到過湖州。蒙恬作為“通道”護駕，有可能來過湖州。 　　唐代文學(xué)家顏真卿的《項王碑陰述》中說：“西楚霸王當(dāng)秦之末，與叔梁避仇于吳，蓋今之湖州也?！苯窈葸€有“掩浦”，又稱“項浦”之地，就是項梁掩項羽口之地。這在《湖州府志》上記得清清楚楚。項浦在今湖州南皋橋一帶。秦始皇病故后，秦二世、趙高篡奪帝位，太子扶蘇自殺，同時也逼蒙恬自殺。蒙恬起先不愿死，“我何罪于天，無過而死乎？”但君要臣死，臣不得不死，”乃吞藥自殺。蒙恬一死，卜香蓮帶著幼子蒙穎，由門客卜 ，沈且二人陪伴返回故里隱居下來，也有一種可能，蒙恬未隨太子自殺而隨妻子潛入蒙溪，將制筆的技藝傳授給鄉(xiāng)民。湖筆業(yè)就此在湖州善璉落根。所以項羽后來在湖州起義，也借助于扶蘇和蒙恬這位重臣聲望。 　　又有《歸安雜錄》載：“善璉古稱蒙溪。相傳秦始皇東巡稽(今紹興)、郵拳（今嘉興），命護駕大將 蒙恬屯兵游城，鎮(zhèn)搞吳越。蒙納卜夫人，隨征塞上。卜夫人，宇香蓮、賢而慧，取羊毛、兔毫制筆、書于帛，仕尉皆頌其才。后蒙恬遇難，夫人攜幼子穎，由門卜遷，沈且伴歸故里隱居，授鄉(xiāng)民以制筆三技。漢武帝時縊封蒙恬，立祠以祭，稱其地為蒙溪?！? 　　當(dāng)時可能由于某種機緣與蒙相識，卜香蓮“賢而慧”,蒙恬仍長城,卜香蓮長到達長城.蒙恬批閱公文,需筆書寫.但那時的筆,是把竹桿端部劈開，筆頭夾在中間,用絲線纏牢后,再涂上漆。卜香蓮看到丈夫書寫不方便,于是將筆改進,成為"以柘木為骨,鹿毛為柱,羊毛為被”。蒙恬一使用，果然書寫方便。就很快推廣到仕尉中去，將尉大夫們也齊稱頌卜香蓮。但當(dāng)時卜香蓮只是一家庭女婦，無名無望，于是將造筆，即為改良筆的功績，歸屬于蒙恬名下。 　　湖筆的誕生與成名 　　湖州歷來是東南形勝之地，歷代才子迭出、文風(fēng)不絕。著名書法家王羲之、王獻之、顏真卿、米芾、蘇軾、王十朋等都曾為官或寓居湖州；更有曹不興、張僧繇、貝義淵、朱審、釋高閑、徐表仁、燕文貴等湖籍書畫俊才；王羲之七世孫釋智永居湖之永欣寺三十余年，用敗的筆頭積滿五簏，葬之“退筆冢”。他們的書畫活動，必定帶動湖州的制筆業(yè)的興起。 　　南宋時期，湖州是士大夫們息影山林的首選之地，他們及附庸的文士們哦詠苕霅之間，唱酬青卞之下，帶動了文房用具的發(fā)展；書風(fēng)的流變和潑灑寫意的文人畫影響了毛筆的筆料由以兔毫為主轉(zhuǎn)向以羊毫為主；宣州地近宋金邊境，在元兵入寇前的一二百年間，可能已有部分筆工已南遷至宋都臨安左近的湖州。這一切，為湖筆的孕育準備了外部環(huán)境。 　　宋元在江淮之間進行了四十多年的拉鋸爭奪，宣城為之凋敝，筆工走避江南。而湖州則十分幸運地免受兵鋒的洗劫，成為南宋遺民聚居之所。南遷的部分筆工徙居湖州，賴此江南碩果僅存的毛筆使用群體為生，并以他們的需求改進制筆工藝，湖筆就此誕生。 　　湖筆的蜚聲四海，當(dāng)始于元。錢舜舉（錢選）的畫、趙孟頫的字、馮應(yīng)科的筆被并稱為吳興三絕。隨著趙字的雄踞海內(nèi)、朝野交譽，趙孟頫手中那枝握筆終日、日書萬字而不敗的馮應(yīng)科“妙筆”，令名便不脛而走，深入人心。有元一代，湖州制筆能工迭出，馮應(yīng)科、沈日新、溫生、楊顯均、陸穎等十余人留名史卷，“湖筆”之名就此奠定。 　　明太祖朱元璋建都南京，成祖朱棣再遷于北京。文化中心的北遷，使力圖善價而沽的湖筆能工們駕起一葉扁舟，入京售筆。當(dāng)時主修《永樂大典》的解縉等人，對陸穎、陸文寶、徐原珪、施廷用等人的佳制激賞不已，紛紛為之賦詩作文加以詠贊。其后，善璉筆工便逐漸散布于大江南北、京師通衢，雖離土而猶重遷，“湖筆”之名，世代不易。對有關(guān)文獻記載進行粗略統(tǒng)計，先后開肆外埠的湖筆名店計有：北京戴月軒、賀蓮青、李玉田；上海楊振華、李鼎和、周虎臣（一說屬宣筆）、茅春堂；蘇州貝松泉；揚州興散寺；天津虞永和等。源源輸出各擅絕技的筆工和各色等第的湖筆、筆胚，維系著“毛穎絕技甲天下”的勝名。 　　湖筆制作工藝及特點 　　湖筆選料講究，工藝精細，品種繁多，粗的有碗口大，細的如繡花針。湖筆按原料分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大類；按大小規(guī)格，又可分為大楷、寸楷、中楷、小楷四種。湖筆，又稱“湖穎”。穎是指筆鋒尖端一段整齊透亮的部分，筆工們稱為“黑子”，這是湖筆最大的特點。這種筆蘸黑后，筆鋒仍是尖形，把它鋪開，內(nèi)外之毛整齊而無短長。 　　湖筆特點 　　文房四寶——墨 　　墨的起源 　　中國書畫墨是我國民族傳統(tǒng)特種工藝品——文房四寶珍品之一。是我國文化發(fā)展和中外文化交流之重要工具。墨是由碳素單質(zhì)（煙、煤）與動物膠相調(diào)合，經(jīng)和劑、蒸杵等工序加工而成的。墨具有色澤黑潤，歷久不退，舐筆不膠，入紙不暈，香味濃郁，書畫自如的特點，特別是桐油、脂油、漆煙墨等高級產(chǎn)品，加入麝香、冰片、公丁香、豬膽汁等十幾種貴重原料制成，產(chǎn)品尤為稱著。使用時，墨色能分濃淡層次，剛?cè)嵯酀眯膽?yīng)手，因此成為歷代藝術(shù)家們抒發(fā)聰明才智的主要工具之一，在世界美術(shù)史上樹立了中國畫的獨特風(fēng)格。墨還是中國印刷術(shù)發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)因素之一，我國古代的典籍及拓片等也都靠著它流傳于世，豐富了祖國的文化內(nèi)容。墨的造型中匯集了中國繪畫、書法和雕刻技巧，所以也是一種很有特色的工藝品。 　　追溯墨的起源，可分為天然墨和人工墨兩類，天然墨始于新石器時代，如1980年陜西臨潼姜寨村仰韶文化墓葬中出土了一套完整的繪畫工具，有石硯、研石、水盂和黑紅色氧化鐵礦石。使用時是用研石壓住礦石在硯上兌水研磨，這塊黑紅色氧化鐵礦石，就是天然墨。人工墨，從最早的文獻記載看，《尚書•伊訓(xùn)》篇中說：“臣下不匡，其刑墨”。又《尚書•說命上》篇中說：“惟正從繩則正?！薄抖Y記•玉藻》篇中說：“史定墨……揚火以作龜，致其墨。”以上墨刑、墨繩、墨龜三種不同的用途，都是以墨為主體，有著不同的用途，說明人工墨的起源，始于甲骨文時期，即商代。對甲骨上書寫的紅字和黑字，美國人曾在1937年的《工業(yè)及工程化學(xué)》（分析版）上作了顏料的微量化學(xué)分析，結(jié)果證明，在甲骨上書寫文字的顏料，紅色是朱砂，黑色是碳素單質(zhì)（現(xiàn)在制墨的原料）。經(jīng)過化驗證實朱砂和墨創(chuàng)始于殷代，即公元前十二世紀以前，已用于書寫甲骨文字。 　　墨的種類 　　墨的種類從不同的角度有不同的分類方法。 　　按照時間來分，有兩大類： 　　石墨 石墨乃自然之物，是一種「悉如墨」之山石。上古無松煙墨，要寫書法唯有使用石墨，以石墨做書之證亦有不少。但石墨做書自魏晉以后無聞，石墨之用于做書，乃在魏晉之前，后則為松煙所取代，書法遂轉(zhuǎn)入另一新境。但今天既已無存，在這里就不討論了。 　　松煙墨 松煙至魏晉之后取代石墨之地位。松煙起源甚早，至漢代已有名貴松煙。歷代制墨名家中，享名最盛者為南唐李廷珪，相傳其質(zhì)地之堅硬，不亞于石墨，且「其墨能削木，誤墜溝中，數(shù)月不壞」。后世之制墨名家尚有北宋潘谷、元吳國良、明程君房、方于魯，及清以來曹素功、胡開文等，皆堪稱巨擘。 　　按照不同的用途來分有： 　　商品墨，這類墨在墨的產(chǎn)量中占有大部分，是制造用以公開出售，供一般人書寫使用的。墨模的雕制都比較簡約，墨品形制普通適用，選煙用料也比較一般，但也有優(yōu)劣品級之分。 　　珍藏墨，這類墨缺少實用價值，因其選料的精美、制作的工細以及具有較高的藝術(shù)水平，而成為好事者和收藏家競趨的品類。這類墨出于自用和收藏而由墨家定制，也有向外出售的，但質(zhì)量大大高于一般的商品墨。 　　雅玩墨，這類墨多由雅好此尚的文人、官吏向墨家定制，署上制者名款、詩詞、齋室名、書畫圖案等，作為自用或饋贈之用，選料做工，都比較精致，一直為收藏家所珍愛。 　　貢御墨，清代御墨始于康熙年間，御書處所制御墨遠遜于徽墨，但御墨中有徽州墨家承制的，則不可同日而語?；始矣媚牧硪粋€來源是地方官員的進貢或政府征貢。地方官員進貢的墨，一般都題有“臣某某恭進”字樣，或題墨家名款“臣某某制”等字樣。這類貢墨，都選料上乘，刻模精細，不惜工本，務(wù)求精好。 　　禮品墨，為祝賀人家生日、婚禮及幼童開蒙之類喜慶之事的饋贈禮品。這一類墨大多有精美的裝懂，施以漱金，如“壽屏墨”、“百子圖”等，但這一類墨在選煙用料上并不很講究，只講求外表的華貴與精致，故其實用價值、質(zhì)量一般遜于其他類墨。 　　古墨按煙料來分則種類更多 　　在傳統(tǒng)工之中，制墨所用材料，是植物、植物油及礦物不充分燃燒所產(chǎn)生的碳素，摻以膠料、香料壓模制成。故按其所選煙料，大致可分為松煙、桐油煙、漆煙、石油煙等。松煙之制為最古，是宋代桐油煙被用于制墨之前的主流。桐油，取油桐子做桐油，燒成的煙料溝桐油煙，一般10千克桐油可出上等煙料500克。近代書畫家多喜用桐油煙墨，取其色澤黝黑，沉著內(nèi)蘊，松煙則不為人所重。另外，如花生油、菜籽油等，因桐油煙的盛行而被人們所忽視，故傳世百墨，多以松煙、桐油煙為多。松煙色澤藍黑，不宜作畫；桐油煙則色澤黑中泛紫，書畫兼宜。松煙所制之墨，體輕而色暗，無光澤；桐油煙墨則體重有光澤。當(dāng)然，輕重是相對而言的，年代久遠退膠、受潮、制作時用膠較少，都可能體輕，反之則重，不可一概而論。另外，凡題款有“松煙”、“松煤”字樣的，是松煙墨；凡有“貢煙”、 “頂煙”、“超頂煙”、“五石油煙”等字樣的，則是桐油煙墨。 　　墨的兩大流派 　　各家制墨，都有其不同的制墨風(fēng)格與獨特的墨品，因此形成了不同的派別。因徽墨的赫赫聲名，除徽墨之外的其他制墨業(yè)者，可置而不論。所謂墨派，即指徽墨的歇縣、休寧兩派。自李廷哇落籍徽州以來，千余年間徽州墨家輩出，又無不以其各自的藝術(shù)風(fēng)格稱譽一時，所謂歙縣、休寧之分，僅是就其藝術(shù)趣味、墨品等進行的區(qū)分。 　　歙縣派墨家作品風(fēng)格品類繁多，墨家輩出，以富麗堂皇、制工精致為主。明清兩代，朝廷貢墨及地方官員貢墨，多由歙縣墨家制造，另外，文人雅士，自造用墨，也多托歙縣墨家辦理。休寧派中以汪、吳二氏為重鎮(zhèn)，子孫迭興，代有名家。同時，休寧派墨家多好詩文，許多人同時就是文人士大夫，故所造之墨，以文雅鳳致著稱。休寧派墨家首創(chuàng)集錦墨，對后來制墨意趣有很大影響。同時，休寧制墨，還有樸素實用一路，暢銷各地，中間亦不乏質(zhì)優(yōu)品精者。 　　有作品流傳于世的徽墨制作名家很多。明代有方于魯，萬歷間墨家，字建元，號太玄，墨隱山人，室名佳日樓、如如室，歙縣人；程君房，萬歷間墨家，名大約，宇幼博，一字君房，號墨隱道人，室名還樸齋、寶墨齋、玄玄室，歙縣人；葉玄卿，萬歷間墨家，別號如道人，室名蒼蒼室，休寧人，所制太乙玄靈、世寶墨為世稱道；吳去塵，天啟、崇幀間墨家，名拭，宇去塵，室名浴研齋，休寧人，所制墨不加漆衣，頗有古風(fēng)，又雅致精好，為士林推重。清代有曹素功，名圣臣，宇冒言，號盡鹿，歙縣人，為徽墨四大家之一，所制紫玉光，世推為精品；汪近圣，別署鑒古齋，休寧人，為徽墨四大家之一；汪節(jié)庵，名宜禮，歙縣人，乾隆間聲譽頗盛，為徽墨四大家之一；胡開文，別署蒼佩室，歙縣人，為四大家后起而秀出者，所制墨暢行大江南北。另外還有吳守默、胡星聚、吳天章等，均是清代著名墨家。 　　墨的使用方法 　　以清水逐漸加入：研墨需加清水，若水中混有雜質(zhì)，則磨出來的墨就不純了。至于加水，最先不宜過多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜。 　　墨正：柳公權(quán)有所謂的「筆正」，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅觀，磨出的墨也不均勻。 　　力勻而急緩適中：磨墨時用力過輕過重，太急太緩，墨汁皆必粗而不勻。用力過輕，速度太緩，浪費時間且墨?。挥昧^重，速度過急，則墨粗而生沬，色亦無光。正確的方法應(yīng)該是「指按推用力」，輕重有節(jié)，切莫太急。 　　濃度適中：這里要先澄清一下，即使是董其昌的淡筆，也是用濃墨寫的，差別是在蘸墨的多寡，而不是墨的濃淡。如果墨汁含水過多，筆一下到紙上便迅速擴散，形成一團團大小不一、形態(tài)各異的墨團，怎么有筆畫可言？但也別矯枉過正了，拿濃到像半凝果凍的墨來寫字也是很可怕的。還需記得用潔白紙，以濃墨為佳，若用有色紙，則可以稍淡。 　　隨磨隨用：用墨必需新磨，因墨汁若放置一日以上，膠與煤逐漸脫離，墨光既乏光彩，又不能持久，故以宿墨作書，極易褪色。而市面上所售的現(xiàn)成墨汁，有些膠重滯筆，有些則濃度太低，落紙極易化開，防腐劑又多，易損筆鋒，不宜采用。 　　儲放匣內(nèi)：研墨完畢，即將墨取出，不可置放硯池，否則膠易黏著硯池，乾后不易取下，且可防潮濕變軟，兩敗俱傷。也不可以曝放陽光下，以免乾燥。所以最好還是放在匣內(nèi)，即可防濕，又避免陽光直射，不染塵，是最好方法。 　　墨—精品欣賞 　　明代 大國香麒麟墨 　　明代 百子圖墨 梅墨 　　明永樂時期 雙龍國寶橢圓墨 　　明代 集錦墨 　　明成化 素色長方墨 　　清代 曹素功制耕織圖詩集錦墨 　　清代大富貴亦壽考五色墨 　　清乾隆時期 名花十友墨 　　清乾隆時期 百花朱墨 　　文房四寶——紙 　　紙的起源 　　紙，是我國古代勞動人民發(fā)明的。它與指南針、火藥和印刷術(shù)，并稱為我國古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明，給中國文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，促進我國圖書由“簡牘”時代迅速發(fā)展到“卷軸”時代，更由“卷軸”時代迅速發(fā)展到“雕版”時代。它對世界文化的發(fā)展與交流，也同樣起著積極的促進作用。特別是我國勞動人民創(chuàng)造的號稱“紙中之王”的宣紙，具有細薄、緊密、均勻、潔白、堅韌、耐久的特點。從它誕生時起就和我國書畫藝術(shù)結(jié)合在一起，為歷代書法家和畫家表達藝術(shù)情趣提供了方便。同時，又由于它獨領(lǐng)“紙壽千年”之譽，所以古代大量用宣紙所作的書畫名跡和木版善本書籍，得以完好地保存下來，成為我國民族文化遺產(chǎn)中的珍品。 　　目前，對有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)成果，有兩種不同的意見：一種認為西安灞橋紙不是紙，而是一種自然堆積的麻纖維在銅鏡壓力下壓成的；至于內(nèi)蒙居延地區(qū)的金關(guān)紙和陜西扶風(fēng)縣的中顏村紙雖具備紙的初步形態(tài)，但沒有經(jīng)過抄造的過程，紙質(zhì)粗糙，不能書寫。只能算是紙的雛形或原始紙，不是真正的紙。因此得出一個結(jié)論，認為蔡倫仍是發(fā)明造紙術(shù)的代表人物或發(fā)明者。另一種意見認為西安灞橋紙是中國最早的紙，他們認為灞橋紙是經(jīng)過造紙基本工序造出來的，銅鏡的重量是不可能把堆積的麻纖維壓成薄片的，灞橋紙出土?xí)r可以分層揭開，灞橋紙是分散的單一纖維不規(guī)則異向交織的薄片，具有紙的典型結(jié)構(gòu)。至于金關(guān)紙和扶風(fēng)紙，經(jīng)檢驗證明它們都經(jīng)過全部造紙基本工序，而且纖維短細柔軟，質(zhì)量比灞橋紙還要好，經(jīng)過試驗，可以用毛筆在上面寫字。根據(jù)上面的分析，有理由認為上述古紙都是真正的紙，說明蔡倫以前已能造紙。 　　紙的種類 　　造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強；竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類： 　　弱吸墨紙類：多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開，所以色彩鮮艷。以牋紙類為主，如澄心堂紙、泥金牋，還有今之洋紙也屬之。 　　澄心堂紙：為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有「滑如春冰密如璽」之稱，為弱吸墨紙之上品，差一點的稱玉水紙，次差的稱冷金牋。「輕脆」，即其特性。 　　蜀牋：據(jù)說西蜀傳蔡倫造紙古法，所產(chǎn)蜀牋，自唐以來頗富盛名，如薛濤牋、謝公牋等。據(jù)說其地水質(zhì)精純，故其紙?zhí)貎?yōu)?！钢x公牋」以師厚創(chuàng)牋樣得名，因有十色，又稱十色牋。「薛濤牋」則因濤得名，但此種彩色牋紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應(yīng)酬把玩罷了。 　　藏經(jīng)紙：藏經(jīng)紙乃佛寺用以書寫或印制佛經(jīng)者，又名金粟牋，有黃白兩種。明清人常用之泥金牋、蠟牋，今天已很少見，冷光牋雖為表光之最下者，也很少見了。今天一般都用日本制的鳥子紙，但價格昂貴，又不能持久，實在也并不實用。 　　強吸墨紙類：多系木質(zhì)纖維所制，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿或涂蠟，光彩不若牋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現(xiàn)，但今已取代牋紙，成為最名貴的書寫用紙。 　　宣紙與彷宣：今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節(jié)木頭、稻桿與檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最強，質(zhì)地最優(yōu)。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產(chǎn)紙，而是周圍諸地產(chǎn)紙，皆以宣為散集地的原因。 　　繼續(xù)來講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因為它非常吸墨，所以運筆過慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會滲出來，形成一個大大的墨團！但也有人利用它的特性，寫出別有風(fēng)味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。因為宣紙過于吸墨難寫，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經(jīng)過改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。 　　毛邊紙、元書紙與棉紙：宣紙昂貴，一般習(xí)字時多用毛邊紙。這種紙本來是用于印書的，但因為紙質(zhì)好，有人買了書之后裁來練字，所以稱為「毛邊紙」。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質(zhì)地精良，和我們今天中小學(xué)生習(xí)字簿所用的機器制毛邊紙有很大的差距。元書紙和毛邊紙近似，但今已無聞。本省所制的棉紙也可以算是這一類，質(zhì)地漸佳，頗具韌性，價格亦不甚貴，可以做為習(xí)字用。
、毛筆風(fēng)水 1. 提升學(xué)習(xí)運：文昌位是利于孩子學(xué)習(xí)的方位，要想提升孩子的學(xué)業(yè)運就要找出住宅或書房的文昌位進行恰當(dāng)?shù)牟贾茫谖牟粩[放吊著四支毛筆的筆架，筆尖最好是白色的，配上硯臺和墨形成文昌陣，可以增加孩子的學(xué)習(xí)運與考試運。 2. 興旺事業(yè)運：按照上面的方法利用文房四寶布局出文昌陣，不管是擺設(shè)在住宅還是辦公室，都可以增加自己的貴人運，對人緣、事業(yè)也有一定的影響，可以增加上司對自己的常識。 文房四寶擺放技巧：文房四寶怎樣擺放風(fēng)水最好 張國良山水畫作品《溪山清遠 竹節(jié)筆筒寓意節(jié)節(jié)高，象征步步高升，適合希望升職的朋友使用，擺放時應(yīng)將筆筒放在書桌或辦公桌的左手邊的，不宜擺放在右邊。 硯臺既是文具又可以稱得上工藝品，具有“圖必有意，意必吉祥”的特點。“意必吉祥”，正符合中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化心理，用積極的心理暗示使人心胸開闊，運勢向上。在風(fēng)水上作用最大的是古代使用很久的硯臺，古人日日用硯研墨，天長日久，硯堂產(chǎn)生了凹痕，所謂“鐵硯磨穿”，更容易起到激發(fā)好運的作用。將此類古硯放在書桌的貴人或者是天喜方位，能夠催官發(fā)貴，步步高升。
文房四寶，是漢字文化圈傳統(tǒng)的文書工具，即毛筆、墨、紙、硯。源于中國，再傳播至日本、朝鮮半島、越南、琉球等地。 自宋朝以來“文房四寶”指湖筆（浙江省湖州）、徽墨（安徽省徽州）、宣紙（安徽省宣州）、端硯（廣東省肇慶，古稱端州），它們不僅具有實用價值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。 文房四寶之名，起源于南北朝時期（420年—589年），“文房”之名意指“國家典掌文翰之地”（相當(dāng)于國家數(shù)據(jù)庫），因為中國古代文人要經(jīng)常使用筆、墨、宣紙、硯臺，它們是文人書房中必備的四件寶貝。“文房四寶”在南唐時指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。 擴展資料: 起源 中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。 "文房"之名，起于我國歷史上南北朝時期（公元420--589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。 文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。 參考資料：百度百科文房四寶
文房四寶是指哪四寶？